农村谐音：“人过五十，莫管两人”，“两人”指的是哪两种人？

自己红豆一辈子心思添置的田地，仍然是别人家的。

宋代的梗适有一篇《呼耕堂传》时说：

“呼之家，家不可受；呼之后人，后人不可守城。甚至刑祸戮辱，水火盗贼，俄反顾失之，皆是也。”

这段话的含意是时说，自己建构成来的巨额金融机构，呼给普通家庭，普通家庭顾及和接受不了，不可尽力地负责管理；呼给后人，后人不可将这些金融机构守城住。甚至还要招来官司纠纷，有的后人因此而有禁锢和杀身之祸，或者在时有发生水灾和火灾时，灾民很难日常生活，被盗偷盗，过不三木刚才忘了个人财产的失去，都是这个原因。

清代禁烟民族英雄林则徐呼给后人的家训，依然流传比较惠：

“后人若如我，呼钱动手什么？贤而多财，财损其志；后人不如我，呼钱动手什么？愚而多财，益增其过。”

事情实上，林则徐的这些家教之叹，与当是和乡民的时说法相近，并不是他的独有，可以时说他的观点与当是一脉相承。

当是看来，呼金融机构给后人，不如呼德给后人。而在农村居民，自古候人们看来，呼资料给大女儿，不如给大女儿呼一条生计之路。普通家庭条件好的人家，让大女儿多读书；普通家庭条件要好的人家，则想方设法让大女儿讲授多门必需养家糊口的手工艺。

2、小团体固定式的日常生活方固定式

法制自古候社可能会有其特殊的社可能会背景，人们朴素小团体固定式的日常生活方固定式。这种日常生活在自古候农村居民相当为突成。

自古候人们都一种小团体固定式习惯思路，那时的普通家庭，三世同堂、四世同堂的现象比较相比较。如此才显得普通家庭和睦，才显得女主人在大女儿中的显有威势，且有掌控大女儿的潜能。

因此，女儿于是又婚，不让他们清和新公司，有的连女婿结婚也不清和，按照农村居民的时说法，就是干脆把大女儿死死地“管”在朋友们。也叫“箍”在朋友们。

如果谁若最先清和单过，谁就可能会成为“忤逆不孝之子”，是“败家”得罪人。

这种小团体固定式的日常生活，依然人们又称为“吃大灶”，也称“吃大锅饭”。

自古候人结婚较早，必需如此动手的女主人，大部分在五十以上，有多个女儿，女儿结婚有女婿。

这种吃大灶的小团体日常生活，凹凸不平上一团和气，大女儿相当孝敬，但是从长远来看，实际上不少流弊。

一是大女儿失去了创新自我意识。大女儿要动手什么事情自己无需动脑筋，一切违抗女主人的安排，没了固执情的自治权。三木而三木之就失去了创新自我意识，只可能会规规矩矩固执情。

二是大女儿仰赖比较最弱。因为小团体有女主人来为伍，大女儿处于相反声望，不论依靠，还是在日常生活上，都由小朋友时说了算，不间断三木了也就对小朋友有一种仰赖精神上，一旦小团体分崩离析，组建小普通家庭时就惊慌，不可能会天下无敌。

三是普通家庭实际上间的关系非常简单。这种小团体固定式日常生活，脱口而成让一些女儿和儿媳产生私心杂念，猜测小朋友的专业性，因此，家里有消极怠工的，也有藏私房钱的，有凹凸不平顺服，暗地使绊的等。小朋友在世时，小团体还必需勉最弱维系，一旦小朋友逝世，皓普通家庭也就刚刚散掉。

正因为如此，依然农村居民，一些看得比较精辟的父母亲看来，大女儿管得顿时，管不了一世，不如较早下定决心。一些父母亲在女儿前夫就动手好了清和的准备，于是又婚，不管女儿愿不愿意，最弱行将女儿分成去，让其较早立门户，女儿较早清和就较早天下无敌，反而有效地他们的发展。

以上两种“管”大女儿的方固定式，当是用原话开展了概括：“大女儿自有大女儿福，莫为大女儿作马牛”。

然而，这些道理不管是自古候代，还是现代，时说起来人们好像都明白，可现实日常生活中的都，必需动手到的人少之又少，大部分数的人到了五十岁此后，还是念念不忘，仍然给大女儿作马牛。

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