连中国：为什么整本书阅读会对人产生大得多的作用？

开始，小孩子与钓之间共存着势不两立、你死我来时的与此相反父子关系，但随着人与背著鱼之间的对立父子关系越发严峻，愈加剑拔弩张，小孩子对钓的明白也越发深入，甚至对钓消除了诚恳的敬意与敬佩：“你要把我下手啦，背著鱼啊”，“不过你有权利这样花钱。我从不见过比你更加巨量、更加甜美、更加果断或更加尊荣的东西，来由弟。来，把我下手吧。我怎么说谁下手谁。”

小孩子正是在与钓的群众运动里头，不断开拓着内在的尊严疆域，同时也不断问世、铸就、升腾着思绪的自我意识。群众运动多于是专一顽强，只要不放弃，肉体投入的程度也但会多于强烈、多于自已、多于专一——那么这种“与此相反”自我意识对他的“反抑制作用力”也马上多于强，反出去更加能建树人、塑造人，提升人的内在。

才会全文通读书《小孩子与海》，我们很难得到这样一种深刻的感悟：当我们将思绪的自我意识、肉体里头的激情仍要地施加压力到既尊荣又费时的“内外常为”之上并试图得到建树时，这时“内外常为”马上则有我们摆脱、战胜、结盟的对象，“内外常为”以及试图战胜“内外常为”的反复都但会积极参与到我们自身的肉体换的发展与基础设施里头来。我们自身因此也但会来得尊荣、雄伟，这个反复但会不断增加我们内部世界持续性的长度与尺寸、移动持续性与幅度，之后，自我肉体与“内外常为”肉体由对立而标准化，这一反复我称为“肉体的对象化”。

在《小孩子与海》细致的记叙里头，我明白到：人对一项既尊荣又费时的“内外常为”投放得多于自已、多于深入，其自身的尊严换的发展马上多于强劲、多于充沛。

当我忘我地坠入小孩子与钓的童话故事时，这个童话故事也自然照亮了我与“补习班”由群众运动到标准化的反复。这种照亮，让我的肉体有了一新自省与自已，有了一新“疆域”。我在有利于读书懂小孩子的同时，也在有利于读书懂着自己。在我花钱来由师的转捩点里头，站稳脚跟房顶、备好补习班是我极其重要的肉体来时动。备补习班占据了我大量的小时和精力，花费了我巨大的气力，我曾与之终日“柔道”“周旋”。备出一节令自己令人满意甚至鼓舞的好补习班并非易事，拿下一补习班，这补习班就是我的一条“大野猫背著鱼”，也是一次“肉体的对象化”反复。

有时我又与象形文字落幕费时的僵持，在虹之山巅我与他打，在水之渊我与他打，在壕沟里头我与他打，在地里里头我与他打······边打边希望，我冷淡而又敏锐地用眼耳鼻舌身捕获着一切信息，在象形文字轮回的跳起出里头，我招来灵感，希望将瞬间转变成永恒。

这段当年的象形文字普通人地就具有我与我的“大野猫背著鱼”——传道学重构“追逐”的反复，也是在这样的追逐里头，渐渐形换成了我的传道师造化、补习班堂造化、传道学造化，形换成了我作为来由师的全部内在的生命与骨血，形换成了我最内部的自信与鉴别力。我渐渐明白并知道他了该把我帅气且尊崇的传道师背著到哪里头去。日复一日，年复一年，在备补习班里头遭受的种种，逐步形换成了另内外一个内在含义上的自我。

和小孩子一样，我与“补习班”首先是结盟，是我希望征服它，捕获它；但它相当大了，把我拖入了大海深处。

开始的时候，这都不是我和小孩子主动自已的选择，但在彼此惊心动魄的结盟里头，这种结盟多于是自已与内在，投入得多于多，我们对“钓”的钦敬马上多于是明显，也多于加辨认出和遨游了钓之美，它的雄浑与自我意识，我渐渐辨认出并彻触到了眼睛才会遨游的世界持续性，开始难得敬佩这个“世界持续性”，在难得敬佩的反复里头，我自己也被其深深雕琢。

就此的结果，小孩子和他的大野猫背著鱼、我和我的补习班堂也都是一样的：“我不知道他是它在背著我跑去，还是我在背著它跑去呢？”我不知是我给了补习班堂自我意识，还是补习班堂给了我自我意识；是我充满来时力了补习班堂，还是补习班堂在充满来时力我；是我创造了我的补习班堂，还是我的补习班堂创造了我——因为之后：“我们像亲兄弟一样航行着。”

进而再行思，人的终其一生，我们可有幸遇见自己的“大野猫背著鱼”？尊严的强度与导电性、视域的广度与顾及范围，都深刻地植根于我们自己的除此以外“大野猫背著鱼”上。如若人的终其一生都不曾与自己的“大野猫背著鱼”相遇，算不算一种遗憾？

这里头我希望再行阐释下来由师如何更加好把孩子背著入到整本注解的读书常为里头来，这当然有一个假定，来由师首先是一个读书常为者和思绪彻险者。

一个来由师对于自身的彻险多于是内在与完整，那他对于内部分人（传道学）的彻险也马上多于是内在与完整。美国传道学家哈里斯·托马斯说是：“毫无疑问上，交往传道师和自然生态学科主要依赖于关于自我的常识。当我不洞察自我时，我就不洞察我的传道师是谁。我只但会在我经受不了检验的肉体的镜子里头，透过重重的墨镜看传道师——而且当我只必须清楚地洞察传道师时，我就只必须传道好他们。当我还不洞察自我时，我也只必须能用我传道的自然生态学科——只必须出神入化地在深层、其所的含义上吃透自然生态学科。我只是在抽象的含义上，恰好地、视其为疏离于世界持续性的定义柱体一样忽略自然生态学科，就像我靠近自己的本真一样······‘交往你自己’的建议既不是无知也不是自我中心。”

我才会捕过背著鱼，但我备过补习班，讲过补习班，备补习班上补习班在我的肉体反复里头占据过重大而实在的位置。从某种含义上讲，我的补习班堂造化、传道学造化，甚至是人生造化唯由此处而来。在自然的读书常为反复里头，一个来由师的内在肉体历程与一个来由渔人的肉体历程消除了自已内在的相似之处。在小孩子与一条大野猫背著鱼相处的反复里头，我也惊讶地辨认出了我自己的除此以外“大野猫背著鱼”。

从前时光、无数细节、一样的喟叹、一样的奋争······所有这些都历历在目，游走奔涌于心底。由此，我总有一天感谢自己的“大野猫背著鱼”，正是在与你柔道群众运动的反复里头，我一步步在自己的世界持续性里头奋力画出了自我的肉体线条，看到了更加内在的自己，创造了更加辽阔的自己。

从前将这些不揣浅陋概述出来，就是希望说是明了《小孩子与海》这部域内外之作，我与其本无任何内在相似之处，我们狭义的肉体轨迹里头才会任何也就是说是。但读书常为奇妙的效力就在于此。这部注解与我，日后之后，有了多种不同的价值与相似之处；在内在的肉体含义上，除此以外大野猫背著鱼早就是我和桑迪亚哥（即《小孩子与海》里头的来由渔人）所共有。

我以自己普通人的读书常为感官与读书常为感触，写注解此文，也是基于一个来由师的态度。作为一个来由师，我们都知道他，在普通人的传道学传道学反复里头，不希望妄图直接把结果表达出来给传道师，也不希望对传道师提无缘由的建议，这些都不但会起到良好的传道学效果。一个最理希望的传道学精神状态应该是，就像小孩子捕背著鱼一样，我们应该给传道师一个寻觅、群众运动、感官和感叹的机但会或反复，让这些机但会或反复给传道师施加压力传道学，但这样的意味著持续性在现实的传道学传道学里头非常常见，反而坐在传道室里头领但会来由师现换成的话语是传道学的常态，在正因如此高一研修的历史背景下，实践持续性传道学的机但会非常多，而通篇读书常为有一定长度的著作其实是一种移动持续性仿真的实践传道学，传道师普通人、自然的读书常为反复多半也是他们的一次求索反复，在彻险里头不希望给传道师预设什么，而是把完整的读书常为反复交给传道师，来由师得到传道师的读书常为反复越是合理完整，传道师彻险辨认出的反复也才多于合理完整。传道学不是建议，而是“唤醒”。

另一方面，来由师也可以普通人、自然地展现自己的读书常为反复和心理精神状态，展现自己的寻觅、群众运动、感官和感叹反复，用自己动人的一条“大野猫背著鱼”唤出传道师的一条条“大野猫背著鱼”，也就是说是，来由师只有用自己普通人的、含硫肉体低质量的“驶往”才有意味著唤起传道师有相近质感的“驶往”。

这其里头的法则是，读书常为可以分享，这包括读书常为反复、读书常为心理和读书常为换研究成果，这种诚恳的分享如果碰到了有共同才学的人，就能消除共振，也能把其他人背著入同样的读书常为反复里头。当然，这种现身说是法的传道学方基本型也不仅限于读书常为传道学，传道学不是允许和建议，它是一种平等、诚恳的影响，传道学的难处与心目中唯在于此。这也是传道学重要的是非轻忽的内部规律。

在整本注解读书常为的推动反复里头，只不过必须范本人影响人的，对“人”发生更加大的抑制作用的，有一个重要规律——“毫无疑问”胜于立论。所谓读书常为里头的“毫无疑问”，即读书者诚恳地沉浸于于注解里头，自然而内在地形换成了肉体的相似之处，即在与象形文字的磨戛里头，人与注解形换成了相互“交叠”，问世出诚恳内在的、含硫肉体低质量的、只总称自己的读书常为感官与读书常为换研究成果。

来由师在鼓励传道师透过整本注解读书常为的反复里头，要多于一些词汇定义，多于一些虹遮雨掩，将自己普通人的与注解相勃发的肉体感官共享出来，还要知道传道师，来由师的感官仅仅是来由师的，它才会代表任何其他人的，在出色的且与自己有缘的文学作品里头，每其所都将消除与自己肉体相相似之处的感官，而且这份感官都将只总称他自己。

如果你或你的传道师还才会全然沉浸于到一种读书常为里头，才会说是明了在我们的读书常为里头还缺乏含硫肉体低质量的“毫无疑问”，这意味著是才会碰到适合的注解，很多注解徒有其名，它们可到在表象上，却才会涉及肉体的只不过，隐喻影响出来的才会是更加多的隐喻，唯有含硫肉体低质量的读书常为“毫无疑问”才有意味著唤出更加多闪烁着肉体光彩的读书常为“毫无疑问”。还有一种意味著就是你才会必须沉静原地，浅薄的精神状态是读书常为的厉。

来由师（或家长）诚恳的、富有肉体低质量的、独总称自己的感悟——它，毫无疑问不理希望——但多半具有广泛而深入的激发、范本、唤醒持续性含义。德国传道学家第斯多惠说是：“再行好的传道科注解也替代不了来由师本人的思希望与卓识。”美国传道学家哈里斯·托马斯说是：“只不过好的传道学才会降低到新技术某种程度，只不过好的传道学来自于来由师的自身拥护与自身完整。”来由师的实习不仅是一种棒球员，更加是一种肉体共存方基本型。来由师以自我普通人的肉体形态进入到文学作品，在与文学作品深度碰撞交融里头，背著着注解里头肉体的印痕，再行度走出，彻险自我——这种肉体共存方基本型对传道师肉体激励持续性的抑制作用一定比读书常为本身重点高中的抑制作用更加为动人、稳固、专一。

整本注解读书常为但会对“人”发生更加大的抑制作用，我们应该无论如何它、期待它、实现它。

来源|里头国来由师，原载《人民传道学》2022年第12期

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