王雷泉：密宗精神对当代人的滋养

，这两者都是对宇宙人生真相及转型社会社会活动的理解。大乘论是对有情轮转的与哲学慧解，而有情论的三世轮回、因波罗蜜报应这一套人生观准则，又建立在大乘新功能性浮的与哲学大体上之上。换言之，这两者在理论上是“浮有不二”，在法则律条文论上是“悲智双运”，而在法则律条文上则生下达密宗的里面道特质。

特质与慈爱的两轮，必需用一根制动器连结起来，这就是我们每个自在之心。这个心的座标，向前纵轴的最高点是普贤，这是我们生物的高度；横轴则连着我们与自在和周边环灵山，这是我们生物的广度。大乘菩萨的美德，就是上求波罗蜜下化自在。在上求下化的每一次里面，提升我们的生物领悟，净化社会生活，强化我们穴居的周边环灵山。

普贤学大要，传统的说道法律条文分灵山引波罗蜜三。若用当代语言，可用三句话作恰当的概括：

一、大乘新功能性浮的与哲学大体上。这是灵山的内容，探讨生物与全世界的真实。释迦牟尼悟道的领悟，他毕生宣讲的思想，即大乘新功能性浮。这是普贤学与任何与哲学思想和教义不一样的与哲学大体上，大乘论是密宗的不共法律条文。

二、悲智双运的法则律条文论高尚。这是引的内容，包括戒定慧苦引及菩萨度众的社会生活法则律条文论。密宗不仅要说道明这个全世界，还要整修成这个全世界，转变我们的生死。怎么来转变我们的生死和全世界？通过特质和慈爱的法则律条文论。

三、超凡脱俗的人生领悟。这是波罗蜜的内容，密宗的教义理想，解脱成普贤的波罗蜜位。并以密宗独特的法则律条文论，把远方的远距离跟进在当下的法则律条文论每一次里面，提升我们的生物领悟，转变我们的思维方式和生活态度，在有为碍者上超越超凡脱俗的领悟。

“从因特络到因陀罗络，从基础知识宏观经济到善基础知识宏观经济。”这是我对密宗在新锐带入主流社会生活转型的概括。因特络的转型，不仅拓展了密宗传扬的影响区域内，亦转变着密宗自身的转型形态。基础知识与宏观经济，这两种很大的力量，只有在密宗美德的指引下，才能很大地倡导人间净土的实现。总而言之，密宗是以转变感而转变世道的。要让有力量者更加有特质，有特质者更加有力量。这就必需有更加多的社会生活人群受制于密宗的立场、观点和法则律条文，宣扬毫无疑问如理的普贤法律条文，从而演化成转变全世界的生物体力量。（文/王雷泉）

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