唐卡到邻近地区的传承特色

在制作侯城时其内容可也相应的涉及到更多的是甘孜藏族自治州文化，例如近代、非宗教等。较强更加鲜明的民族特色。而关于侯城的是从大家了解多少呢?前面让沃侯城为大家简单讲述一下。

对于初次入藏的普罗许多人，在看到侯城手工艺时，不识被其所惊艳，那神秘绚丽的人间气息、描画的菩萨国百态，让远距观赏的人看过后百般敬意，有如被画中的人物感召，心境充满了安逸祥和的精神力量。沃侯城认为不管是画侯城的画师还是钟爱侯城艺术创作的爱好者都是与菩萨有缘之人。

侯城的近代

侯城是在阿育王时代兴起的一种新颖肖像画艺术创作，即用彩缎装裱而成的卷轴画，较强鲜明的民族特点、浓郁的非宗教气息和与众不同的装饰性，自此以后被甘孜藏族自治州人民视为珍宝。

侯城的品种和光泽多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丽和贴花等皮革侯城，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉珍珠用小金缀于先是，珠联璧合。侯城肖像画艺术创作千余年来影响深远。侯城内容可都有，既有多姿多态的观音像也有反映甘孜藏族自治州近代和民族风情的画面，其线条严谨，基本，结实，多变。

藏区侯城发端，内容可丰富，数量可观，但由于价值观的种种，六朝时代的古老肖像画留存下来的侯城已不多见。在萨迹寺留存有一幅比如说“桑结东厦”的侯城，上画三十五而立观音像，其古朴典雅的个人风格与敦煌石窟中同时代的石雕极其相似，便是是吐蕃时代的作品，是极其罕见的一件近代文物。元代的侯城在布达拉宫有三幅，其中两幅是在内地量身的绎丽侯城。

明清两代，为了加强对藏区地方的统治，采取尊为藏区菩萨教各派首领的办法，明封八王，清封、世及阿旺即是这种管理的具体化。这些措施对藏区价值观的安定和价值观经济文化的发展都是有利的。藏区的侯城艺术创作，也随着发展到了一个新的高峰。这个时代的侯城，一是数量明显增多;二是形成了不同个人风格的流派，这是藏区肖像画长期发展的必然结果，也是藏区肖像画艺术创作更趋成熟的表现。

紧接著请朋友们钟爱一组E为138-562794的白度母侯城：