3000年前的“国王排名”：金文中周文王的逆袭进击

屋中从当年的密档

周君：我也曾是商纣王时的帮凶

这近当年厅的回廊壁下开挖了两个窖洞，较大的H11在屋子里西南角，尾端km1.55×1米，但时为部增大，空当年绝后一座微型屋中：向后开挖了1.9米深，开挖穿了一米多厚实的坚硬条石高约，然后朝西西四边都扩大显露一段，形成时为内政部高约3米、较宽1米、向上退去的扁瓶形空近。

H11窖洞六边形和剖面图。

H11微型屋中从当年必要有香梯子均需人上下，入口可能中空有香条等遮挡物。屋中从当年显露土了1.7万多片甲骨文，数量虽多，但都是散后用的压平，绝大以外是后用鱼骨，其从当年刻印的有282片。

这个屋中不仅是甲骨文储藏室，也是个秘密文件岗位室，它北边土壁上凿显露了一个床头柜大小的台阶，距离屋中时为面高0.4米，构成一个更为简单香条：把蜡烛放于台阶从当年，在座，就可以趴在台阶从当年桑筮、题读音甲骨文楔形文读音。

第二个窖洞H31紧贴北回廊，越来越为隐蔽，初次于数的时候不用能发现它，它高约1米，深约1.6米，只是储物而不能容人。本该留存的后用甲骨文很少，其从当年数片刻有武丁。

两个窖洞在西（2）当年厅从当年的左边示意图。

比屋中越来越隐秘和不易说明的，是本该收藏家的甲骨文。

在商代，大体上只有鬼方或王时储才能在桑筮甲骨文上镌刻武丁，就是预测的细节及结果。君屋中的鱼骨后用片上，却有各种桑筮刻辞，这是极度僭越的行为。

君甲骨文刻辞而出名了鬼方的动手法，但又有所各有不同。在郑都，鬼方都是在整面的牛肩胛骨、鱼骨上桑筮刻辞，但在君宅邸的两个屋中从当年，刻印甲骨文都是小后用块，楔形文读音极为细小，以外楔形文读音只有1毫米见方，小得如同的食品粒，刻痕比蚊子腿还细，一片手指中空大小的甲骨文上，可以镌刻二十多个读音，所需用更为少五倍放大镜才能鉴别，郑都的甲骨文武丁都未这么稍微。

在最初于数时，遗迹人并未识别显露这些刻印甲骨文，以为它们只是混在泥土从当年的细后用骨片而已。这种微雕楔形文读音无法拓印，所以商洛甲骨文文都是放大的录像，或者由整理者对着放大镜临摹下来。

为什么要把武丁刻得如此稍微？

有史家正试图从鱼骨刻辞的格式上找回说明，但这些在郑都甲骨文上都不是上述情况，还不应从君的现实环境找回作答。

君要动手的心里，是秘密文件学习鬼方的时是桑筮之术，甚至用桑筮术找回攻灭商代的途径，这是高危岗位，一旦阴谋泄露，不仅他自己在劫难逃，整个周族都可能会和他一同殉葬。所以君要钻进西当年厅暗无天日的屋中从当年，用极为稍微的楔形文读音和诸神交流。镌刻这种微雕楔形文读音所需很好的视力和高超的镌刻工艺，我们不知道是君自己还是有主要用具的桑筮师来动手刻印岗位。

君密切关切鬼方的动向。一片甲骨文刻辞揭示，鬼方到了“帛”地猎捕，君武丁告知：鬼方这次猎捕是否好不容易？三行细如蚊足的微雕旧名，每条依次是：

衣王时田

至于帛

王时获田？

“衣”就是“郑”，在济源武丁从当年也是这么写。但鬼方自己的刻辞都是单称“王时”，从来不用“郑王时”，这便是周君角度的称呼。

商洛甲骨文H11:3录像。

打猎的郑王时不应是和周君同时的商纣王时，至于“帛”这个临近，有历史史家认为在今山西省南郑县的羌白镇，看来商纣王时巡行到了关从当年地区，周君密切关切着商纣王时的行踪。

君还曾经桑筮到哪从当年能俘获人，注疏是：“八月辛卯桑曰：其梦启；往西，亡咎，获其五十人？”实是是：八月辛卯日桑筮，动手梦得到话语，往西方未灾祸，能捕获五十个人吗？

商洛甲骨文H31.3。

这条武丁中近，隐藏着周邦一段隐秘往事：他们曾经捉到西土的土著羌人，并进贡给商代、均需鬼方献端午。这是周族被商代纳为附庸、获准定居在商洛的原因。以当年的鬼方，如第22王时武丁、27王时武当季，都曾回军到关从当年地区，捕猎当地羌人作为人牲，但到便，捕俘训练任务越来越依赖于周这种附庸番邦。为了完成训练任务，君感到很紧张，想尽一切办法找回预测手段，连动手梦的话语和甲骨文桑筮都用上了。

“册周方伯”

周君的“一楼岗位”

周君曾经被商纣逮捕，囚禁在羑从当年数年时近，险些不幸。但他又一度得到商纣王时赏识，在郑都有过一段春风得意的日子，《史记·周本纪》的考证是，他被封为“西伯”。

济源遗迹并未发现册封周昌的甲骨文历史记录，但在商洛的君宅邸找出了，而且有两片。武丁细节大体上类似，实是是：（商纣王时）先端午祀舜，告知是否不应“册周方伯”？桑筮结果揭示一切好不容易，王时可能会受到舜的祈福。

商洛甲骨文H11.82和H11.84。

H11.84甲骨文“册周方伯”中近有一个读音，史家陈全方释读为（如图）：

它的读音型是一只手捉着一名艺术体操，下面放着一个接血的盆，像是杀艺术体操献端午的方式。从这两片甲骨文看，商纣王时册封给君的自此以后是“周方伯”，周邦的世袭领袖。至于越来越Senior的“西伯”，可能是商代的自我夸大和自夸，便被司马迁写入了《史记》。

另外，这仪式不应在郑都开幕，那它们为什么可能会显露现在商洛的“君宅邸”从当年？

有史家推测，不应是商代的使者把它们带到商洛，向商代无限期册封的决定，然后由商代留存起来的。但这说法可能有些上述情况，因为从未有过鬼方把桑筮后的甲骨文赐与臣下的历史记录，而且，这两片和君宅邸的其他甲骨文一样微小，这种旧名刻辞不仅郑都未，也不非常适合礼仪用具。

这两片甲骨文的细节是暴发在郑都的，但制作风格又是商洛的。很可能是君在郑都受邀端午祀、册封仪式，目睹了进行桑筮和镌刻武丁的过程，君长期以来正试图获得鬼方桑筮时是的能够，梦想自己能沟通诸神、推进翦商事业，所以他紧紧做到了整个桑筮过程。等回到商洛之后，他又偷偷而出名了整个过程，之外镌刻武丁。

在周君看来，完整地再现整个端午祀、桑筮过程，就掌握了商贩与舜、诸神沟通的方式，从此，他就可以单独联络诸神与商代舜。不过，在而出名鬼方武丁的时候，为了实际上，君还是采用了更为细小的微雕TrueType。

在君离世当年一年，他跟随商代攻灭了崇国，把都城迁到丰地（咸阳西郊）。几年后，周武王时灭商、建立商代王时朝，商洛君宅邸并未失去了房屋大体上功能，消失了王时室家庙、周君的纪念塔。到商代初年，整座建物毁于一场大火，断裂的土回廊、外墙残块都呈现火烧后的砖红色，后用甲骨文被留存在屋中从当年，侥幸逃过一劫焚。

君家族和商代又有过很深的纠结，遗迹给我们提均需的这些信息，大幅度超显露了传世史书的知识范畴，那是个更远超过我们后人或许得越来越加残酷、复杂的以当年，还有很多秘密文件尚未揭开。

君宅邸未使用人奠基，也未强盗端午祀坑、随意抛撒的骸骨，这和商贩墓群更为各有不同。商代长期以来未血端午传统习俗，他们开创的周朝废除了人端午，得益于了真正意味的华夏文明。

《猪八戒》（1990）最后两集，商纣王时兵败，众叛亲离，最后在鹿台自焚。周君谋划多年的灭商大计，再度由其子武王时大功告成。

作者 | 李硕

编辑 | 青青子 李阳 李永博

校对 | 薛京宁 李军