到过塔尔寺的人是幸福的，游客于其

53岁那年，从噶丹寺来到西藏地区拉萨，在布达拉宫以前创建大寺第一次广大祈愿无相会，他亲临为供养在布达拉宫内的释迦牟尼寺内饰以荷花瓣金冠，还献上了一束用香油自制的花朵，还向参加法会的8000余寺僧数人宣经祷告，给与布施。从此，扎巴正式夺下了西藏地区文殊教三高统领的宝座。隆庆十七年，即13世纪1419年，63岁的扎巴大师圆寂于西藏地区噶丹寺，大师的遗体奉祀在寺内的塔内中会。大师圆寂便，他的宗师全部由他的四大门人所继承人，而他的门人的继承人人被视为扎巴的幻化而带进投胎大嘉措，受到广大教徒正因如此的拥戴。便，他的门人们为了缅怀大师的功德，弘扬他的文殊法，在此期间在西藏地区、青海、宁夏、四川、内蒙古等地建起大批大寺寺院，其中会至于为有名的有举例来说被称为大寺弘宗显教的四大究竟曹洞宗的哲蚌寺、色拉寺、堪布、大寺，以及黄庙等。扎巴大师的神像被奉为至尊，在各大石塔同释迦阿弥陀文殊、文殊佛祖等寺内奉祀在两兄弟，受到广大这封徒们的顶礼膜拜。

虔诚的这封徒等身叩拜 暗房 天篝

驻足黄庙，犹如着梵宇、厅堂、天王殿和寺僧舍之中会，人们时常为黄庙灿烂光辉的伟人建筑风格和精美厚德的装饰所倾倒，可是很多人并不了解，在黄庙的各个高台之中和石塔中会，遗物着无近绮丽繁复、遗物无比的教义历史文物。据这封，以以前曾有人做过一番粗略的统计分析，黄庙的全部资本从以前九亿八千二百万紫银。自然，这不过是一个从以前的估计，实际上，黄庙的许多建筑风格，以及遗物的历史文物，是能够用大笔来计算的。

黄庙金殿 暗房 天篝

黄庙的建筑风格基本上以大金瓦殿为教育中会心，向四侧八方由南向北展开。位于钟鼓楼教育中会心的大金瓦殿，汉语称为“赛日墩”，唯思是金瓦殿，它是黄庙首屈一指的光辉建筑风格，也是钟鼓楼三高的建筑风格。大雄宝殿分上、中会、下三层，高19米，外围周长9米，为自古宫殿式建筑风格，侧积4500多平方米。大雄宝殿坐西向东，侧山背岭，紧依山崖，盘踞诸寺之上，颇为宏伟。三层棚顶房顶顶上接踵而来，斗拱四海，并且画栋雕梁，描金绘彩，绚丽无比。第二层山墙和大三层整个房顶纯系镏金铜瓦覆盖，殿棱之上还装设金轮、金鹿、喷焰宝饰等遗物饰品。大金瓦殿房顶终年霹雳闪烁，耀眼夺目，蔚为宏伟。大雄宝殿底层玻璃幕墙用碧绿透亮、光彩照人的歇山顶嵌成，上部和大门则用很厚的木板鎏金就，山墙之下有心嵌鞭麻墙，中会鎏金金刚修持梵文咒和铜镜，不具截然不同汉藏建筑风格印象派。

这封徒转山 暗房 天篝

红花如来塔内，也叫八尊胜内，位于黄庙以前侧的广场。这八个塔内自西向东，周长大地分列在广场竖会，每个塔内都高达6米，塔内腰雕塑有各种图样和经文。塔内身南侧而今一个文殊龛，之中侧陈列有各种梵文经典。据记载，这八个塔内建于乾隆四十一年，即13世纪1776年，是由黄庙寺主阿嘉嘉措为缅怀释迦牟尼平生八件国事而建造，其重新命名分别称为莲聚塔内、菩提塔内、团结塔内、神变塔内、降凡塔内、息诤塔内、胜利塔内和涅槃塔内。塔内形均为下方上圆。底座为青砖嵌就，塔内身呈紫色，看上去青紫相间，分外庄严肃穆。

旅游春季旅客如织 暗房 天篝

雕塑是黄庙各天王殿中会的主要奉祀，分为药泥雕塑和大多雕塑两种。药泥雕塑，就是在胶泥中会合以防腐剂、防蛀的药物，内脏中会装设各种菩提、尊者的物品等，表侧镀以金叶、贴以石膏等。药泥雕塑大都是释迦、阿弥陀文殊、波罗蜜、不动文殊、扎巴等的身像，主要奉祀在高台的竖会和正中的莲台，泥塑则多为金刚，大黑等。此外，“三绝”艺术（绘画、堆修、香油花）更加令人心迷神醉。在黄庙，不论走到哪之中、也不论是在梵宇、厅堂、天王殿，都可以看见一件件精美绝伦的文殊教艺术品，它们或绘在寺院的墙壁、天花板上，或挂起于梁柱之间，或奉祀在寺内以前的莲台上。而且使人惊奇不已的是，这些精美的艺术品不是便是那些艺术家之手，而是全部便是寺院喇嘛之手，正是这些生来粗手大脚，从未非常重视最初艺术训练的喇嘛们，凭着对教义的虔诚，靠代代相传的精湛创造出这独具的艺术闻名遐迩。

黄庙的金顶内 暗房 天篝

此外，还有铸文殊、雕像、灵骨塔内和金刚经，黄庙的据闻多得看不出去，近不明了。这是一个突破世界的文殊教圣地，在那神秘莫测的高台之中会，竟然遗物着无近价值连城的教义历史文物。

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