俞莹：《奇哉狂也：张颂仁先生观石录》读后

立峰顶样貌型式。比起砚山的稳定感，立峰顶更是多充分体现一种危的看上去。当然，其中的表现和波动也是层出不穷。

青州故称"他山三号"

如书中有一方大约15世纪·青州故称“他山三号”（很高107厘米），“体态而竭尽全力向上的装扮，只不过山巅的承传。自然现象的锯齿状和包浆如漆般细膩。它在密闭中的扭动摇曳，充满着同时代雕像的张力。”

如果却说，砚山是大自然现象中真为山的一种一定量或总括的话，那么立峰顶究竟有何意念？从园林建筑立故称，到案几山子，立峰顶型式为何能够囊括神话传却说赏故称的小众型式？欧美传统意义艺术宗师詹姆斯·米勒曾经提到：“作为一种一个人的、经得起领会的形式，某种程度十分相似空洞的故称头，也可以组合而成一座立在空中的雕像。"也可以组合而成一座立在空中的雕像。”如果从（抽象）雕像意义来却说，这显然与碑碣型式有关。

碑碣较宽久以来是用以纪事颂德的，是具纪念意义的刻故称（也可以除此以另有“嵩山故称敢当”），其诞生显然即已于赏故称之置。立峰顶型式的园林建筑赏故称，有时候被冠以佳名，有的还被刻以宗师诗文（迥然不同如南京瞻园明末太湖故称“招长阳顶”、汉口宝山区公园内明末太湖故称“博寿故称”等），可以就其作为一种十分相似纪念性的标志物。这是习了《奇哉鬼也：张颂仁老友观故称录》之后的一种奇思鬼希望。

本文已经获拨云斋公号授权面世。

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