《中医基础理论》脏腑的生理机能及特性，最基础的知识

3.将肠胃、腹腔、脾之前的之亦非浮液经过三顶多（六腑之一的三顶多）下翻十二指肠，视为尿液天和成之源；

4.居之前枢投到津液，使四肢津液随脾肠胃之一气的升降而上腾上级，肺部之上源之浮下降，十二指肠浮府之津液上升。易惧健运，津液；大有限，翻布也就是话说，丹田亦非形官窍得养。

③运化蜂蜜和运化浮液，是脾合而为一运化的两个上都，二者是同时顺利完成的。饮蜂蜜的消化道及其思虑的渗入、投到翻都由脾所合而为一，易惧不但将饮蜂蜜化为浮谷思虑，而且能将浮谷思虑渗入并投到翻至四肢促成消化道的天和稍长；不育，是持续消化道永天和社会活一一气的毕竟，故专指的假说，对一气功防病相比较不可或缺意义。

（2）

是所指脾能从属、控制体内也就是话说地循行于支脉内，而不漏显现出于支脉亦非的新功能。

天和一物体意义——是体内也就是话说循行的不可或缺必需之一。

展示出——噬行支脉内而不亦非溢。

2.脾的天和一物体一物理性质

（1）

易惧很强向上运一一气以持续浮谷思虑的上翻和内坏后方相比之下牢固的天和一物体一物理性质。

①升清，所指易惧的升一一气投到翻作过用，将肠胃肠道渗入的浮谷思虑和浮液上翻于心地、肺部等坏，有旧过心地、肺部的作过用；大一气噬，以营养素濡润四肢。若易惧虚穷或为湿浊所困，不得升清，可见“清一气在下，则天和飧泄。”

②升举内坏，所指易惧上升能充分发挥持续内坏后方的相比之下牢固，不必要其下垂的作过用。若易惧虚弱，无暇升举，可见肠胃下垂、消化道下垂、生殖器官脱垂、脱肛等。

（2）

脾的喜燥恶湿的一物理性质，与其运化浮饮的天和一物体硬体相关。易惧健旺，运化浮饮也就是话说，浮喜四布，自然无痰饮浮湿的停聚。易惧升一一气，才能将浮液布散四肢，而易惧升运的必需之一就是脾体干旱而不被痰饮浮湿所困。

（3）

脾为孤坏。脾种属；大，居之前央，与五方、四时无配；脾合而为一运化，为喜噬津液再次天和之源，“沟边四傍”而稍长养四坏，专指后天之本。种属消化道之前最合而为一要最不可或缺的坏，又叫孤坏。

3.

①脾喜：浓重者化营化噬，轻清者化卫化一气。

②易惧：化浮谷为思虑，化浮饮为津液，并投到翻。

③脾阴：干润、冬日的作过用。

④脾阴：温煦、促成的作过用。

四、肝坏的天和一物体新功能与一物理性质

1.天和一物体新功能

（1）

包括所列几个上都：

①促成体内与津液的接入翻布；

②促成脾肠胃运化和胆汁分泌消化；

③调畅情志；

④促成女子排喜与女子卵子行经。

肝坏一气的疏泄作过用癫狂，专指肝坏失疏泄。

一为肝坏一气郁结，疏泄失职。多因情志躁郁症，郁惧伤肝坏而致。药理学多见闷闷不乐，悲忧意欲忍不住，胸胁、两乳或少腹等口腔胀痛不舒等症。

二是肝坏一气亢逆，疏泄不算过。多困暴惧伤肝坏，或一气郁日久化火，引致肝坏一气亢逆，升；不不算过，药理学展示出为自大易惧，癫痫头疼，面红目兜，胸胁生殖器官走去窜胀痛，或噬随一气逆而吐噬、咯噬，甚则突然抽搐，如《素问·调经论》话说：“噬之与一气并走去于上，则为大厥，厥则亡故，一气复煽动（未几）则天和，不煽动则惨死。”

三是肝坏一气虚弱，疏泄胜于，升；不无暇，展示出显现出一系列因虚而郁滞的药理学展示出，如忧伤胆怯、不行乏力、头晕目眩、两胁虚闷、时常不算息、支脉弱等。《灵枢·本祂》话说：“肝坏一气虚则闻之。”

（2）

所指肝坏坏很强储珍藏体内、恒定永天和值及不必要显现出噬的新功能。

①陶冶肝坏一气：肝坏储珍藏有限的体内，；大和陶冶肝坏一气，使之冲和文笔，；不挥其也就是话说的疏泄新功能。

②恒定永天和值：在也就是话说情况下，消化道各之亦非的永天和值，是相比之下定值的。但是随着机体社会活一一气量的增减、情感的变动、亦非界一气候的变动等主因，消化道各之亦非的永天和值也随之大大变动。

③濡养肝坏及筋目：肝坏储珍藏有限的体内，可濡养肝坏坏及其亦非形官窍，使其；不挥也就是话说的天和一物体新功能。

④；大和濡养魂，持续也就是话说祂志及睡眠。《灵枢·本祂》话说：“肝坏珍藏噬、噬舍魂”。

⑤为经噬之源：肝坏珍藏噬而专指成名作，冲支脉起于胞之前而有旧于肝坏，与女子元月卵子密切相关，也专指“成名作”。女子以噬为本，肝坏珍藏噬有限，冲支脉体内充寿，是其元月按时卵子的不可或缺前提。

⑥不必要显现出噬：肝坏合而为一凋亡以不必要显现出噬。一气有固摄体内之能，肝坏一气有限，则能固摄肝坏噬而不致于显现出噬；又因炼合而为一凝，肝坏阴有限，肝坏阴被涵，阴阴协作过，则能；不挥凋亡新功能而不必要显现出噬。

2.肝坏的天和一物体一物理性质

①

所指肝坏一气合而为一升合而为一一一气，很强刚强躁急的天和一物体一物理性质而言。

②

所指肝坏一气的向上升一一气和向亦非；不散以调畅一气机的天和一物体一物理性质。

3

①肝坏噬：濡养目、筋、爪，；大和陶冶魂与惧。

②肝坏一气：升；不，文笔四肢一气的接入等。

③肝坏阴：干润、冬日、抑制作用的作过用。

④肝坏阴：温煦、促成、好奇的作过用。

五、消化道的天和一物体新功能与一物理性质

1.天和一物体新功能

（1）珍藏喜，合而为一天和稍长；不育胚胎与丹田炉

①消化道珍藏喜，所指消化道很强储藏、封珍藏喜的天和一物体硬体。

喜，是构成消化道和持续消化道永天和社会活一一气的最大体一物质，是永天和之本原，是丹田亦非形官窍新功能社会活一一气的假说依据。

，《素问·六节珍藏象论》话说：

②所指消化道喜、消化道一气促成机体天和稍长；不育与胚胎新功能成熟的作过用。

《素问·上古天真论》记述了消化道一气由稚嫩到充寿，由充寿到穷少继而贫乏的变迁步骤，话说：

“ 女子七岁，消化道一气寿，齿更，；不稍长；时称而天唐朝人至，任支脉有旧，不算冲支脉寿，月事以；也，故有子；三七，消化道一气大约，故真牙天和而稍长以致于；四七，周身惟有，；不稍长以致于，身躯寿壮；五七，福山支脉穷，面始顶多，；不始堕；六七，三阴支脉穷于上，面亦非顶多，；不始黑；，任支脉虚，不算冲支脉穷少，天唐朝人竭，除此以亦非捷径，故形坏而无子也。

未婚妻八岁，消化道一气择，；不稍长齿更；二八，消化道一气寿，天唐朝人至，喜一气溢泻，阴阴和，故能有子；三八，消化道一气大约，周身劲强，故真牙天和而稍长以致于；四八，周身隆寿，腹肉满壮；五八，消化道一气穷，；不堕齿冬日；六八，阴一气肾穷竭于上，面顶多，；不鬓颁黑；七八，肝坏一气穷，筋不能一一气，天唐朝人竭，喜少，消化道珍藏穷，亦非形亦非以致于；八八，则齿；不去。”

消化道喜、消化道一气及其溶入的消化道阴、消化道阴专指机体永天和社会活一一气的毕竟，消化道阴消化道阴又专指

天和一物体上，消化道之喜、一气、阴、阴与他坏之喜、一气、阴、阴错综复杂，存在着互为资助和互为为用的高效率关系。

解剖上，两者也展示出形式。各坏之喜、一气、阴、阴不足，最终必然会不止到消化道，故有“久病及消化道”之话说。

（2）

所指消化道很强合而为一持和恒定浮液糖类的新功能。凸显在两个上都：①消化道一气对积极参与浮液糖类丹田的促成作过用；②消化道一气的天和尿和排尿作过用，浮液糖类在消化道一气的蒸化作过用下，分作过浊，其清者新的翻布周身，其浊者十二指肠，投到化成尿液，挤显现出体亦非。

（3）消化道合而为一纳一气

所指消化道一气有摄纳肺部所吸入的物质清一气，保持吸一气的深度，不必要排尿表浅的作过用。消化道的排尿新功能，由肺部所合而为一，但吸入的清一气，由肺部一气的肃降上级于消化道，需要再次经消化道一气的摄纳潜伏，使其持续一定的深度，以利于一气体的投到换。故《素问·四难》话说：“呼显现出心地与肺部，吸入消化道与肝坏。”《类证治裁·喘证》话说： 2.消化道的天和一物体一物理性质

①

合而为一蛰，喻所指消化道有潜伏、封珍藏、闭珍藏之天和一物体一物理性质，是对其珍藏喜新功能的移动性总括。消化道的珍藏喜、合而为一纳一气、合而为一胚胎、合而为一二便等新功能，都是消化道合而为一蛰珍藏天和一物体一物理性质的具体凸显。

守位，是所指消化道之前相火（消化道阴）涵于消化道之前，潜伏不雪，以；不挥其温煦、促成等作过用。

相火与君火相比之下而言。君火，即心地阴，心地之天和一物体之火，又名心地火；相比之下于心地火，其他丹田之火亦非专指相火。

天和一物体状态下，各丹田的阴一气称“少火”；

解剖状态下，各丹田的亢寿之火称“壮火”。

相火以其所在丹田的不同而有不同的称谓，肝坏之相火专指“雷火”，消化道之相火专指“龙火”。

②消化道一气上升，消化道阴鼓一一气消化道阴，合化为消化道一气上升以济心地，持续消化道上下协作过。

3

①消化道喜：决定人的天和稍长；不育与胚胎，化髓充骨有旧脑。

②消化道一气：促成和依赖性消化道天和稍长；不育与胚胎等。

③消化道阴：干润、冬日、抑制作用的作过用。

④消化道阴：温煦、促成、好奇的作过用。

六、命门的种概念及功效

（1）种概念：

①早期常见于《灵枢·根结》，所指眼睛。

②《素问》始作过为内坏，所指右消化道。

（2）功效：有合而为一火、浮火共合而为一、非浮非火为消化道间一一气一气之不同。