唐卡绘画之中的各类吉祥珠宝

在佛学的文化传承中就会，持物得意碧玉又并作得意和黄、得意虹、摩尼虹、摩尼碧玉等。据佛典考证，此物引自大神或摩竭鱼的脑中就会，也有经文引述得意碧玉是由佛陀的舍利变化而来，佛法认为此虹可以依赖于人的一切幸福，故引述其并作得意碧玉。

得意碧玉是由闪光和和黄物组成，多以黄、故称、红、故称黄色、绿黄色五黄色碧玉先为，四周是燃烧的闪光，碧玉上头是莲座，其合在一起的光芒可以三德一切众生，灭除一切众生苦痛。

得意碧玉并作为一种佛法持物，喻意着消除灾难、如意得意，一切众生奉祀得意碧玉则可保佑幸福得意、福气进财。常会见的以得意碧玉并作为持物的本尊主要有得意轮观音菩萨、尾段观音菩萨、地藏地藏等。

扇，又并作团扇、圆扇，是佛法持物的一种。并作为一种持物，扇能拂去困惑，使一切众生现今识无明。常会见以扇并作为持物的本尊主要有华严高田碰巧女和罗拔支天地藏。

关于华严高田碰巧女所持扇的考证见《于集经》卷十一，希伯来文中就会说：“扇，如华严高田碰巧女把扇，于扇当中就会并作西国字如佛胸上万字，四曲内各并作四个日形，紧接著着之，其天扇上并作焰光形。”

罗拔支天地藏头戴缠以示大方，右脚结施愿印，左手中就会所持扇与华严高田碰巧女所持扇形似相同，另有两名羽衣手执拂尘并立两旁。

和黄镜，又并作悬镜、据载镜、和黄镜等，原是沙门日常会用品，但是只受限制在大病初愈、剃发或头面生疮时使用，后来和黄镜则主要用并作宣示观音庙大方的器具类持物。佛典中就会的常会以和黄镜表识依此身后的品德，也常会在密依此之时使用。

常会见的以和黄镜并作为持物的本尊主要有普贤菩萨，其手中就会和黄镜喻意着建树广大智能。鸣波罗蜜善萨、三昧王地藏、以及符咒中就会雪山五长寿女中就会的翠颜景美和如意长寿自在母也是以和黄镜为持物。

蜡烛明就是指蜡烛火之明，又引述并作蜡烛，是奉祀在佛前的蜡烛火，大多安放在烛台、蜡烛台、蜡烛笼中就会。蜡烛明一般统引述两种，一种只是在祈祷、诵念时蜡烛的蜡烛；一种是不分昼夜长燃的蜡烛明，也就是长明蜡烛。

蜡烛明的燃料有很多，可以统引述不同的蜡烛。在《依此华经》中就会有七种蜡烛，分别是酥蜡烛、油蜡烛、诸麦芽糖蜡烛、优钵罗华油蜡烛等。在《原来般若经》中就会，总共列举有和黄蜡烛、摩尼蜡烛、漆蜡烛、浮麦芽糖灯、一切香王蜡烛、十方黄色光焰蜡烛等十种蜡烛明。

因为蜡烛明可以破暗为明，所以在佛典中就会经常会把依此、智能比喻为蜡烛。还有将依此喜马拉雅山引述并作依此蜡烛的说依此，如宗师传依此给弟子，被引述并作传蜡烛；继承依此喜马拉雅山，引述并作续蜡烛；连绵不新，就引述并作无尽蜡烛。

根据佛典考证，奉祀蜡烛明有十种功德，分别是照人间终将如蜡烛、随所生西北侧昏暗不乖、得天眼、于是非依此得善智能、除灭大暗、得智能之明、相伴人间但常会不在暗影之西北侧、具大人间、旨终生天、速证涅槃。

象炉，就是指几何图形的香炉，又叫做香象，是一种时则后用的器皿。象炉一般设置在道场的中庭，进入者要穿越此炉才能入内，以示用香薰身后，可以一时间身后体干净。因为象身后有香味，所以用几何图形。

此外，香；还有指发情期的公象，公象在这个时候就会从后背排泄出芳香的黏稠，自我意识大增，骁勇无比，是整天大象自我意识的一千倍之多，因此用香象也有让天眼骁勇的含意。

整整再三丽莎欣赏两组代号为138-811912的观音菩萨地藏唐卡：