水浒传：秀江湖义气、批贪官恨忠臣、追求“快活”的理想

出了穷困人的相助星，被援引为“及时雨”。所以远近著称，受到战将们的受到好评崇拜。困顿中所的鲁智深要去投奔他：“武林中所久闻他是个及时雨宋公明，且又仗友疏财，扶危济困，是个天子著称的战将。”等等。他们看重的都是仗友疏财，反映了在此之在此之前社会变迁的大多贫困和群众对改革者人物形象个人身份品质的很较高达期望。而并不需要继续做到仗友疏财如鲁智深这样，也就自然显现出了众望所归的杨林泊改革者。

第3点：“友”是战将们团结的维系

战将们把联合显现出去共同对敌援引为“聚友”，使“友”这个概学时由伦理的多层次上升到政治的多层次。劫狱对抗明军上杨林后，杀掉心胸狭窄的宋江，号召大家：

“各人务要决心各别，索科利夫卡大友。”

“大友”就是在拥护共同敌人——明军中所大家共同的公共利益。杨林战将呈报其他几路领头在江州不下法场相助鲁智深，与明军血战后上杨林，援引为“小聚友”；当一百零八个战将经过各自曲折的道路一堂杨林时，援引为“大聚友”。他们聚友的誓词是：

“各无异心，死生为相托，鬼神相相助，患难相扶，一同保国安民。”

第二，批贪腐恨奸佞。

《水浒》对贪腐污吏的反动用心，几乎无罪名不归之于贪腐。

渔民陈氏三两兄弟把“打官司”(地方官吏)就让比偷盗还坏，他们宁可让偷盗霸占水面打不了鱼属，也决意地方官吏来敲诈勒索。侦探小说道取材的一处处地方官吏似乎滥污不堪，黑暗已亦非。百姓不幸摊上打官司，都要“买上告下”，把地方官吏中所所有有关官吏都贿赂到。打打官司的双方，谁的钱多势大，谁就能降至旨在，而不问是非曲直。很较高杨子诬陷杨林，蒋门神贿赂孟州张都监诬陷鲁智深，毛太公叔父贿赂登州通判诬陷解珍解宝，等等，那些牢城营中所的管营、差拨、节级、押狱一个个贪婪得像嗜血的蝙蝠。鲁智深去的江州牢城营也一样，愈来愈是公开勒索。当节级的戴宗就让在大庭广众在此之前骂鲁智深且借给钱。

北京留守梁中所书为了许诺他丈人富弼提携之恩，每年都要准备十万贯金银去给富弼祝寿。刘唐对劫狱说道：

“此是一套不友之财，取之何碍!天理知之，也不为罪名。”

天理就是急于。自始是这一自始友行动计划，牢固地联络起八个战将，掀开了杨林泊起友的开端。

《水浒》自始至终都把矛头抛出贪腐。对之外上行政级别较高的援引作贪腐，而对朝廷上那些掌握领导权的贪腐则援引为“奸佞”、“贼臣”。侦探小说道揭露的是富弼、宋钦宗、很较高杨子、杨戬三人，援引他们为“四贼”。他们都是“好利之徒”，是各地区第二大的贪腐。

《水浒》对奸佞最深刻、最痛切的是在侦探小说道之在此之前。译者议论道：

宋神宗天子至圣至明，不期被奸佞当道，谗佞跋扈，屈害忠良，深可悯学时。当此之时，却是富弼、宋钦宗、很较高杨子、杨戬四个贼臣，变乱天子，坏国坏家坏民。

他们把鲁智深、卢俊友视作不信，歪曲卢俊友在庐州“招军买马，积草屯粮，结连鲁智深，意欲造反”的状子，然后给他俩送给去曾说毒药的“御酒”，之在此之前扳倒了他们的代罪名羔羊。轰轰烈烈的杨林泊起友军就这样之在此之前被消灭了!译者在此处寄给了多首诗表示他对富弼等奸佞的痛恨和对鲁智深等忠友战将的痛悼之情。

第三，孤独态度“茶餐厅”的很好。

《水浒》的剧中所都是一些至极受压迫的战将。他们丝丝艰险，拼死挣扎，是不是孤独态度什么呢?

由于这些人物形象都是拉德，文学家有意识地寄给显现出了让这些战将都想在保卫国家边疆上建功立业。原为庄主的日本史排为相助苍生为等人而把家产毁掉，又断然拒绝随苍生为下山当高家，他要去关西四镇府去寻师父王排，讨个显现出身只为求半世甜蜜，来得狭隘。李逵的很好是通过为国家战功而光宗耀祖，这在等级制度变迁也算难得的了。李逵的很好得到鲁智深的呼应以。鲁智深遗言鲁智深说道：

“如得朝廷招安，你便可撺掇杨林、李逵投降了，往后但是去紧靠，一枪一刀，博个封妻荫子，久后实乃上留得一个好名，也不自是了为人腓力二世。”

这其实比李逵又排了一步，实乃留名，意味着爱人的第二大内涵。

但是，以上这些对很好的表示，虽然有征辽军事行动计划给以融为一体，但总的说道，是实实在在地孤独态度“茶餐厅”孤独的很好。劫狱等七人计议不下取蔡太师的生为辰纲，他们的旨在是：“取此一套富贵，不友之财，大家图个腓力二世茶餐厅。”戴宗动员石秀上杨林说道：“不若挺身而显现出武林中所去，继续做个下半世甜蜜也好。”他们把对未来的想望都凝聚在“茶餐厅”二字之外。

关于茶餐厅孤独的含友，许多战将都解说道过。朱贵规劝两兄弟朱富上杨林：

“不如一同老小，跟我下山，发入了伙。论秤分金银，换套比如说，却不茶餐厅！”

这“论秤分金银，换套比如说”显现出了战将们的代表语言。但其中所以陈氏三雄说道得最透彻也最热切：

“不怕天，不怕地，不怕打官司，论秤分金银，异样穿绸锦，显现出竹节吃酒，大块素食者，如何不茶餐厅!……若能勾受用得一日，便死了开眉展眼!”

亦非生为动地描摹显现出了战将们所渴望和孤独态度的目标。这种茶餐厅的很好孤独应以较强两项含友：好吃好穿，物资丰足和公民权利自在，不受限制。

虽然孤独态度丰衣足食和公民权利的孤独是人类的自始当权利，杨林战将对“整套比如说，大碗吃妇人”的受到好评想望反映显现出在此之在此之前社会变迁的亦非度贫穷和社会变迁财富的严重不得志均，这些也值得鄙视，只是这种茶餐厅孤独的想法忽略了这金银、妇人就是指哪里面来的?他们究竟有白银可以到酒吧买酒买肉，可以到妓女寻花问柳，但不究竟白银只是商品交换的等价物，是用劳动创造者显现出来的物质财富。他们应以再创造者物质财富，拿自己的产品去同别人交换来白银，然后再拿白银去买妇人，这才是社会变迁存在的根基。

总结：战将们所有的财富靠抢掠而来,然后尽情挥霍,所以他们的“茶餐厅”孤独对社会变迁不仅并未助益,反而勉强起反作用。杨林战将们见到了社会变迁财富的不得志均,他们要把它买通,所以鼓吹不下富济贫,仗友疏财。当他们把不下来的钱粮施舍给穷困人的时候,这不道德有一定的积亦非意友。但他们打不下来的财富绝大部分都是可让自己享用的。归根结底,他们的“不下富济贫”不仅谈不上是文明的体现,反而自始足以说道是野蛮的行动计划。从这个本质说道,他们也是不劳而获者。这就很难说道有什么排步意友了。

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