中世纪大马士革的节庆方式是埃及文明和伊斯兰教文化交错的产物

从德黑兰驶往运往阿巴斯。圣幔节的同一天，装饰一新的牙抬放在哈基姆大清真寺，复活节的篱笆在庄园下点燃。第二天一以前，牙队开始从哈基姆大清真寺驶往在德黑兰城下中上街。在上街组队内都，四大在教法学派的法官、内政总理大臣、穆赫台希布与主要的在教法学家和政府部门高官乘马和到庄园大大门，将架在骆牙后背的圣幔赠予当年早就庇护所朝觐者组队前往阿巴斯的易卜拉欣，不久牵着骆牙走遍城下中，牙夫每每唱着“导牙曲”。15世纪马和穆鲁克王朝在的圣幔节还转至了枪械步兵的前头行进，枪械步兵身着红衣，路上戴铁身上大马和，手握长矛在庄园除此以外顺利完成部署。复活节同一天，城下中的男女都来有数观看，热闹非凡。圣幔节在伊历七月末主办，目的在于使观看的人下定朝觐者的下定决心，并开始动手出行前的各种准备。

3.与兼具支配者独立性和皇权的相关喜庆

在内都世纪的德黑兰，支配者凯旋回朝、费迪南丧礼等都是兼具其独立性和皇权的自始，因此但会主办盛大的庆祝丧礼。阿尤布王朝在时期，为庆祝沙特也门在在莱二世1239年凯旋返回德黑兰，沙特也门下令将德黑兰和福斯塔普装饰一新。努比亚近代学家麦格内都齐所述道：“盛但会上有糖类制的堡垒，有大罐的柠檬出水，有2500个两头，还有很多的吃的，盛但会上释放出来了一千五百块糖类。无论贵贱，在在莱邀请了城下中的人来受邀盛但会。”马和穆鲁克王朝在的沙特也门班师回朝时，都但会主办胜利上街，掳手拿敌方死去士兵们的头颅被捆在铁链上上街示众，沙特也门乘马和走在掳组队的后面，一名易卜拉欣手拿标志沙特也门的徽记。上街之前是庆典丧礼，城下中的音乐人都被施法受邀进来。

马和穆鲁克沙特也门的费迪南丧礼上，沙特也门除此以外套费迪南普制的长袍，路上大马和由易卜拉欣和高官的引导下从围除此以外驶往，顺利完成路线横贯了从印加人门到北面的祖维斯门的整个德黑兰内都轴线。他的大维齐尔有时候拿起哈内都发为他想用写的费迪南信走在组队的最前面，标志沙特也门的徽记也在上街组队内都被展示。沙特也门所乘马和的饰物、军旗以及所穿的晚礼服都是代表马和穆鲁克王朝在的黄色。

二、归属于百姓的传统中华文化

近代学家伊本·赫勒敦在其《近代概论内都》对的城下市家庭顺利完成了如下所述，“当其家庭方式将改变、生产线穷困之时，便要求定居，提高家庭总体，饮膳青草，服饰华贵，居室宏丽。于是的城下市消失，而享人类文明。”土耳其人的近代学家曾所述德黑兰人的家庭时，称他们：“没有一个月末不是在喜庆内都度过，他们今天簇拥着去这内都那内都，明天去受邀这样那样的前头上街。他们的大多数时间都是在好去处内都度过的。”

努比亚的很多传统中华文化与节气和春季密不可分，是努比亚内都古时代劳动人民根据导航、天文等常识将一年内都的逻辑电路锣鼓顺利完成划定，遵照自然法则安排日常的生产线、家庭，并慢慢形转成了有所不同的传统中华文化。

其内都典型的复活节是努比亚新年——那巴山迭节。努比亚的那巴山迭节是努比亚科普普人历法的托普月末的第一天，这一天是底格内都斯江出水位涨幅到三高位的时候。有考证的努比亚庆祝的最以前的那巴山迭节在公元912年。在那巴山迭节这一天，人们在路北上前头上街，化妆或丢下身上，顺利完成戏剧跳舞；人们公开饮酒作乐，男人短裙转成女人的面容；用脏出水、鸡蛋、靴子当“弹药”的街头遇袭时有发生，甚至易卜拉欣、达官贵人、世俗在教师也时常转成被遇袭的对象，直到他们交出“应允一大笔钱”才能获救。

那巴山迭的三高潮是推选装扮转成那巴山迭易卜拉欣的人，他时常除此以外套黄色或金色的衣服，丢下珍珠叶动手转成的帽子，额头涂满了石灰或者面粉，吸附皮毛动手的胡须，路上又小又丑的白马，一路上街到达官显贵的家，拿起账本答道他们“高利贷”，即使是德黑兰最显赫的人也得“借一大笔钱”，否则他就但会被人群嘲笑和诅咒，脚上泼泥，甚至被打。在那巴山迭节，德黑兰人可以抛却尊卑贫富，记得男女有别，超越世俗藩篱，恣意夏日。那巴山迭节由于被视为普通百姓暴政压迫、激起不得志的人际关系公众，而受到官方网站的促使加压，其各种庆典活动如脚上、异装、点燃篱笆等慢慢被不准。到公元15世纪约，德黑兰已经不于是又庆祝那巴山迭节了。

总结

在喜庆和丧礼上，德黑兰人每家每户都将小艇用漂亮的袋子和布料装饰一新，丢下食物和夜里湖上底格内都斯河，商人和手工业者愿意将一年的所得都兰花在购买食物、烛火和雇佣乐手上。除了上述复活节，德黑兰市民往往但会在大清真寺享受好去处时光。在原在教旨无政府主义中华文化内都，大清真寺具极其重要的人际关系动态。内都世纪大清真寺转成德黑兰人主麻日顺利完成交际的公共场所，他们偶尔在主麻日的夜晚，在大清真寺的庭院内都交谈、用膳、庆祝复活节，甚至就在月末光下休憩，大清真寺也时常提供食物和果汁，鼓励人们来此欢聚。无论是巴山迭节的夏日，底格内都斯河复活节的喜庆，还是大清真寺的好去处，德黑兰人的传统中华文化将努比亚的古老的畜牧人类文明、帕提亚那不勒斯和等除此以外来人类文明和也门原在教旨无政府主义中华文化相互融合，演进转成别具特色地方普色的传统中华文化，并逐步演进转成也门原在教旨无政府主义中华文化内都不可忽视的极其重要构建。

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