东平记忆（四）|第一部彰显东平百年巨变的形象化史册·李永祜

生塔巴、长塔巴、临时工塔巴的郭云策说：“我挚爱自己的家乡。”发展史儒家文化传统的浸润，迈向的感召，在他身后心当中成之出有了一种抱负，他一心要考古学家、查阅、受保护、研究课题和撰述这些纠正的发展史文献资料，编成纂者成文中，以彰显于文学批评，垂传于陈氏。他大半生的岁月在本县童年，会站临时工，会站治学，使他颇为稔熟当地的发展史、儒家文化、据传及习俗等各个方面的可能会。在县党在政儒家文化当当中央宣传部任职时，曾特意主办过多次International性和各地区性的《三国演义》和《杂剧传》等学术研讨时会，相当多沾染和遇见了许多学有专长的欧美外发展史、儒家文化、教学等各界社时会大自为，多样了他的人生见识和治学长处，这些都沦为他学术著作区域儒家文化，补救发展史纠正，编成纂者《图志》的颇为十分困难的前提。

但是，要作序这么一部大文中绝非易事。笔续自述，由于十九世纪上半叶社时会仅有十年处于动荡安史之乱自觉状态，以及不久政治青年运动迭起等因素的影响和时光流转、人亡物失等复杂的理由，可能会严重影响大量拍下六十年代久远或被弃置、毁灭。又由于岁月久远，拍下在座者、开拍者多已逝去，其配偶陈氏或拍下持有者相当多不理解拍下当中的秦氏或他人，也很难说清楚开拍的时长、地点、文化背景等事项。这对查阅、译文乃至如何醒目全文中的主题等，都造成了很大的艰难。

面对大量拍下的沉潜和六十年代久远，笔续显现出有了抢救史料的紧迫感，一个个如山的艰难反而激发了笔续迎难而上的坚定一心。他抱定考古学家文献资料、彰显发展史、传承陈氏的以前心，不畏艰难，不辞辛劳，仅有询全区、远访外省市的拍下开拍者或纪念品数百个家庭、上数以千计个人；同时还到本县及周边地区县市区的人事、档案、革命博物馆及烈士陵园等有关部门，在海量的档案集存当中寻找自己能够的文献资料。他的一片苦心和不懈努力，给与了系统性社时会大自为的渴求支持。在公私各处，相混合收成快用意，也有查找借机的无奈，但他越反观越勇，仍迎难而进，不应退缩。由于长久以来殚精竭虑、呕心沥血般的劳苦，虽然成果累累，但身后心健康也遭受到严重影响损伤。他患有多种慢性疾病，因为过度疲劳，水肿、掉牙、宿醉昏倒等一连串的病象接踵而至。从最以前起用意，到终编成纂者、变更，至再度完成这部稿件，前后竟费用了十五年的时光，其百折不挠的自觉，实在令人看重！

这部倾注了笔续心血的《图志》，特别是在鲜明的发展史效用和最主要的儒家文化效用。

首先，是纵横混合醒目发展史分线的政治制度构造。笔续在本文中《三本文中》明言，自己采取的是“编成年的方式也”。即将查阅到的说明了社时会多有的拍下按六十年代加权，这是展出当地发展史其发展分线的最主要的分析方法。但社时会事物并非单一其发展，而是“万类霜天艺意志”。因此，笔续又将发展史的纵线与扇形相混合，以收纳和展出社时会多领域其发展更为宽甚广的概要。

所以，笔续又说：在几个发展史末期当中，以“有所增加为一个单元，原则上，把所有显现出有于这一六十年代的拍下编成辑在独自一人，让那些随时光老去看形如无序，实则特别是在内在联系的人和物，组合成在独自一人，以代表人那一个时段和在那个时段上演的故事。”这也就是说，笔续注用意到了发展史其发展的时长和生活空间的考虑到，将发散的纵线和嗣后集着的扇形混合慢慢地叙述，从而有效地图的证每一阶段社时会其发展巨大变化的整体样貌。应当说，这样的构造是有它优长之处的。

翻开本文中各卷的文中页，那不同末期的各类拍下景物即纷至沓来，吸引着人们的目光。举其大者，如：清末加入当西方同盟时会的清河进步知识分子；本县最早沦为总计产党在员的时代先锋核心人物；当中总计党在组织在清河的其发展；清河老百姓参加艰难卓绝的解放海湾战争和在解放海湾战争当中上百骨干；当中华老百姓总计和国更名后清河老百姓积极参加抗美援朝；筹划农产品互助合作；20世纪70六十年代在农产品学大寨青年运动当中清河老百姓战天斗地、改建山河，沦为各地区学大寨先进县的本世纪，令人想起伟大的红旗渠自觉；还有清河老百姓庆祝党在的十一届三当中全时会开会讨论的热烈场面；1982年清河湖堰为黄河蓄洪；南水北调东向线工程清河湖堰枢纽工程的工程建设；社会发展后以杂剧儒家文化为风情的旅游服务产业的崛起；清河市中心区工程建设一排排高楼大厦雄伟的壮观景物等，都有可信的拍下作的证。

在清河一时期的其发展当中，群自为性相当多评文中的式微，是也许提及的一笔。奉令末期清河的草台演班、管理学剧团很多，及至当中华老百姓总计和国更名，清河剧团在豫鲁冀津一带，都有很高的声誉。目前为止，各类儒家文化协时会、评文中下乡活动愈加多样，文中当中也有这各个方面的不少拍下。

并存对比，最能表明出有社时会或隐或显的进步。历尽沧桑、古老遗失的县城城墙和门楼；身后着长袍马褂的商时会医务人员；戴着瓜皮帽晒太阳的农村居民树下；布道的自为人多着当中式衣衫，却有时则西装革履，手持文明棍；老人妇女身后外套的棉衣棉裙肥大臃肿，形如不讲究，唯独对那外套戴棉鞋的三寸金莲整办得在此之后携精致……这些早就绝迹的景物，时会使旁观者注用意到缓慢年轻化当中的清末民以前特有风貌。

《图志》当中还有许多说明了当中华老百姓总计和国八座与社会发展以来农产品儒家文化工程建设可相对比的拍下。比如20世纪50六十年代当中前期兴修水利工程，大兵团布署，黑压压无数青年人挥两头推车，全靠拼耐心的劳动；20世纪80六十年代在此之后，工地上见到大型机械联合机具、满载沙石的载重汽车漫游往来，拼耐心的劳动早已消失；20世纪五六十六十年代农村居民的校舍，多是“黑屋子、土台子，里边坐下泥孩子”，时至今日则是宽敞明亮俯视的教学大楼、文中刊馆、实验室、田径场等完善的区内；20世纪五六十六十年代的农村居民只有纺织小作坊，时至今日最先进的电子科技跨国公司出有现在县域城乡……发展史的纷扰，物质文明末叶的飞跃，在清河的这部《图志》当中给与了充分展出。

自觉文明的其发展和提升，人们通常可从新闻媒介的报道当中想到、注用意到。这部《图志》盈余的拍下，却非常在此之后于人们对日常未曾留用意和难以觉察的巨大变化做出有阶段性对比。例如，20世纪50六十年代以前期的乡社和县级一般基层，他们身后上还丢下海湾战争的硝烟味，在临时工调动或分离时，大都合影留念。那时他们的衣着男为当中式土布袖，女为土布偏襟，从来不都外套圆口手工布鞋。人们而今遮体保暖，对衣服的肥瘦长短、是否合体，不一定在用意。他们的表情描画，显露着农民含蓄、刚直、勤劳、大方的本色。至20世纪50六十年代当末期，男多着细布基层服（即当中山装），女则袖大开领。此时，外套手工布鞋仍较普遍性，偶有男外套衬衫、女外套脚面带则有带之商品鞋者。自20世纪70六十年代后，服装的商品化，使上述少数人的外套戴，人口为129人多数人的其本质。进入社会发展的迈向，县区基层们的合影照或日常临时工照，已是衣冠楚楚，表情描画显露一股迟疑、坚定、干练、自信和机敏的气质。几十年的岁月，显现出出有这样醒目的差异，其根本理由，是在International组织富慢慢地、强于慢慢地的大文化背景下，整个基层队伍政治素质、儒家文化素质、物质境遇数量级的普遍性提升和临时工长处的充分积累与传承，造就出有了他们新的样貌和新的形势。总之，清河的县之《图志》以一般化幻灯片说明了的社时会大巨大变化，不仅是当地百年发展史其发展的面貌续录，同时也可以视为各地区千百个县的确实发端，因而具更相当多的用意义。

其次，是新媒体确实有效率。照相机拍下，有开拍者自己的立用意和取景出发点，但所开拍的事物是确实的存在，这是自为所算是的，也是它的效用的主要表征。笔续所查阅的每一幅拍下，几乎都所列出有处。有的来自照相机者本人，有的来下当中核心人物，有的来自与拍下核心人物有关联的纪念品，也有一部分来自于政府档案、文中刊、刊物等，其收集面较为甚广博。拍下来源不明的渠道虽然多种多样，但都具离地的有效率性。

笔续对采集到的拍下，并没有愚蠢应用于，而是根据依靠的档案文献资料、；也采访、拍下本身后融化的讯息等，透过分析、系统性、辨认，之外是对一些六十年代久远的拍下，不惜拿出有除此以外时长，引见，特地业内专家帮助阐释、解惑，力求对拍下跟进相一致的解释和所述。这种实事求是、尊重发展史原真性的自觉，是也许称道的。因此，这些建立在相当多调查研究课题、追本溯源、好好系统性基础上的拍下，在此之后具了离地的确实性、权威性，获得了作为信史文献资料的效用。但是，要真正沦为信史，还要对拍下意涵应有的要素跟进精当、准确的图片。

这部《图志》，新媒体并茂，相混合拍下的感性面貌，又有注解加以所述。笔续在拍下的图片上颇下了一番功夫。一是译文注解大量引用百余年来不同发展史末期出有版的本地各类方志、相当多党在史、刊物报道等文献资料，以提升译文的权威性、确实性、科学性；二是以理性的态度，有一是一，有二是二，实事求是地加以所述；三是详略就其，对在社时会其发展步骤当中显现出有过一定影响的最主要核心人物，在图片当中既所述核心人物所处的时代文化背景或政治局势由来，又略述核心人物的主要经历和在系统性血案当中所起的主导作用等。这种既以拍下续人，亦就拍下述事的分析方法，能更好地起着强于化和突显拍下所具的发展史效用的主导作用；四是以“编成者续”的方式也，直言笔续对某些拍下所具效用的看法。这些“编成者续”，注解短文短小，语言精当，或是对拍下核心人物意涵的考古学家，或是对拍下所续血案的阐述，或是对世间总括的褒贬，都具笔续观点的醒目指向性。对拍下所起的画龙点睛主导作用也是才是的。对显现出有六十年代较远、核心人物名字、身后份、经历难以查知者，笔续也以“编成者续”的方式也做出有了合乎情理的、有分寸的推断，以供旁观者参考。前贤有云：信以存信，疑以存疑。这种依据事实直文中其事和所知推断下笔审慎的做法，用当今的理念来表述，就是是遵循实事求是的原则。因此，本文中或图或文，都是确实有效率的信史，经得起发展史检验。对本文中上述这便是儒家文化效用和社时会发展史效用，应予以充分肯定。

其三，本文中的编成辑模式和也就是说的概要别具一格，目前在法制的出有版界，老拍下一类文中刊早已较为多样，各有千秋，各具效用。但多以续录某一血案、某时则物或某一企业的发展史而显现出，带有过强于的专志类别色彩。这部《图志》，也就是说一个区域的社时会其发展进程，全方位、甚广出发点、多顶部地所述发展史，不仅照片量大，而且有精当的图片一个有，它较为细致地表明出有了清河百年以来发展史其发展的分线和社时会样貌迭次纷扰的景物。新媒体互为表里，相互间无用，嗣后相映谦，既能以一般化面貌充分体现视觉和感情上的冲击，又易于使人在阅读当中接受图片的理性认知。掩卷回想，一个相当多百年发展史的画面，时会在脑海当中连贯和细致慢慢地，使人感到久远而亲仅有，多样而多彩。也许，这是本文中的又一最主要特点。

这部《图志》，原本编沦为十卷，则有四卷（“清河丈夫在祖国同心”“党在和International组织领导者层在清河”“欧美外各界曾为核心人物在清河”“纪念万里陆定一碧玉”），因概要牵涉到出有版各个方面的限制等理由，未能全部出有版，诚为憾事。

一个相当多能显现出有一部能比而又趣味盎然的百年深耕史册，这是一件幸事。深耕的也是少数民族的；少数民族的也是世界的。郭云策作人为考古学家、受保护和传承乡邦儒家文化做出有了几乎毕生的努力，不仅自觉可嘉，其作序的这一丰硕成果，也将时会受到社时会的热烈欢迎。

我与郭云策作人邂逅、相熟于十余年前清河县老百姓政府举办《三国演义》和《杂剧传》International学术研讨时会期间，其后也有邂逅。他提出申特地时会务大方、好好、勤苦，为人朴实、正直、渴求，给与时会者留下了深刻印象。此次从他这十余年撰写出和编成辑的大批著作和选集当中，又辨认出有他有丰厚的学识、坚持不懈的事业心和坚强于的毅力，令我十分感动和看重。日前他相邀为此《清河百年发展史图志》写出一序文，并特意登门面陈。此文中属于史学、档案学和传播学齐全，与我从事的管理学并非一行。虽说撰述不分，但绝非就其。要我絮语置喙，我自感颇有散漫之处，且年老精力不济，全因又为诸多杂务缠身后，怕误事。但感情所系，诚用意可感，难言辞谢，故勉为其难，尽力为之，谨作此弁言，以助本文中诞生之盛尔。