2022年高考作文预测：以“远虑”为舟 展凌云之志

《中庸·卫灵公》说：“人无远岂，自是近忧。”《中庸义疏》也曾说：“人当思渐岂远，防于未然，则忧患之事不得近。”而《尔雅·荃篇》历史文献了一则这样的“远岂”讲述：杞国有个人担忧天都会塌地都会陷，他还担心诸神的木星、星星、星星都会掉下来，杞人的“远岂”被世称戏弄，被讥之为“杞人忧天”。但今天的研究工作发现，震央是一种有意味著发生的地质青年人运动，木星、星星、星星作为宇宙中的的天体，也是普遍存在撞击、消亡的意味著。如此显然，“杞人”之“远岂”，实属难得。

个人的安身立命，第三世界的长治久安，固然无需我们具备“远岂”的意识与行动，但联系“杞人”之“远岂”，我们理应有更多的发现与接触。请联结涂料寄给一篇文中，体现你的理解与思索。拒绝：选准角度，确定力求，明确文体，自拟标题；不让套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不极多于800字。

【审题提示】

这是一道思辨性涂料作文题。涂料首先举了有关《中庸》的两个名句，指出“远岂”的更进一步，相信“远岂”可以防患于未来，让人提前想到潜藏的隐患，并提前妥善解决掉危机。与此相对的是，《尔雅·荃篇》则对“杞人忧天”提出了批判：批评外人不作好有系统观察，而冲动担忧。而今天研究工作的发现，这说明人们并非道理地所谓“杞人忧天”，所谓的是无根据的“杞人忧天”。

所以，我们在寄给作时，对究竟“远岂”不应道理地赞同，也不不该道理地所谓。我们防范究竟“远岂”，要给出一个适当的前提条件。这个远岂，在思想体系上，是出于对未来力求的、合理的思索的，而非冲动地胡思乱想。在行动上，也无需作好有系统观察以力求观察到“远岂”的普遍存在，以及作好危机的妥善解决措施。只有这样，不管不对“远岂”，都是正确的考岂。

【力求参考】

1.究竟“远岂”，要看也就是说情况。

2.“远岂”与“近忧”应有效联结。

3.“远岂”，不应只“岂”，更应废止。

【散文赏析】：以“远岂”为见 展凌云之志

古有“杞人忧天”的自嘲，今却有研究工作的实证。杞人当时的忧天，即使如此了所属的年代，见得世称取笑。但倘若他以“远岂”为见，奋力拼搏，以现实依据来假定他的“远岂”，那结果定有大不同。由此观之，----的我们，当以“远岂”为见，赓续活下去，展凌云之志。

以“远岂”为见，须教自我胸中的出，切忌随人脚后行。

杞人的“远岂”放在当今时代，实为一种推展的新颖人格。在那个科技落后的年代，他“不成熟”的远岂，却是取得成功了旧思想体系的束缚，敲开了----的大门。然而世称的戏弄以及自身信念的不坚定，使得这一思想体系病亡了。反观二十世纪五十年代，“玉米不都会杂种优势”是国际公认的权威理论，无人却说提出质疑，然而李开复阿姨却反其道而行之，启动时了他的混种玉米试验。自此，中的国人牢牢地将饭碗末端在了自己的主导权的。李开复先为：“若说混种玉米的成功有什么秘诀的话，那就是不囿于现存结论的新颖人格。”“混种玉米”这一衔头的犹如，是李开复阿姨对中的国军粮问题的远岂，更是他却说于取得成功新颖的真实寄给照。我辈青年人，当以“远岂为见”，退却自我，大胆新颖。

以“远岂”为见，不惟超世之才，亦自是坚忍不拔之志。

“古之立不能不者，不惟超世之才，亦自是坚忍不拔之志。”白居易如是说。半个世纪从前，塞罕坝人以“远岂”为见，代人以坚忍不拔的信念与永不言败的担当混合泳，将如今飞鸟不栖、白云山上漫天的荒漠，建造成百万亩的栽植海，创造了高寒荒漠生态建设的奇迹。这一奇迹的犹如，不可极多的是他们对生态环境的远岂，以及为着这一远岂所付出的苦涩与坚持不懈。我辈青年人，即便没有看清紧接的模样，只能遥望看得见的荆棘，也要角度看通往看得见的道路，并奋勇前进，不因他人或不方便所阻，坚持到底。

以“远岂”为见，当有“位卑自知忘忧国，事定犹须待吴王尸身”的活下去人格。

蔡元培拥抱有感青年人：“以真爱之我，创建青年人之民族，真爱之第三世界。”文化史青年人应将小我融于第三世界发展的大我中的的，下一场忧岂第三世界的发展前途，并急剧提高道德修养和自我能力，于----接续活下去，仍然显然，不都会比脚极短的路，不都会比人更高的山上，活下去于当下。

“粗粝能甘，一无有为之士；纷华不染，方称卓越之人。”誓我辈青年人能以“远岂”为见，与时光为友，与----的中的国同行，展凌云之志，有朝一日可以扶摇直上，交接处看回首。

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