从被征服者到获得阿拉伯世界新的领导权，中世纪开罗的多元文化变化

在科学研究不足之处穆萨统治者也为阿拉伯在世界上做出有了相当的同上彰。11世纪1005年，穆萨统治者的学术机构——与生俱来宫是，供学者进行时科学研究、散文研究、交流。与生俱来宫是有一个精美的大型图前言馆，陈列着伊玛目个人收藏的图前言，图前言馆还提供笔和纸供编者常用。图前言馆新开的时候，来自的城市各个阶层的人蜂拥而至，在此读物、摘抄、誊写。与生俱来宫是也被当作学校教授神学、神学、病理学、天散文等人散文科，甚至原教旨主义的诫命也在此教授，默玛苏非和非默玛苏非的教徒都可以加入，展现有了包容新开的学术姿态。

天散文家伊本·优努斯、反射镜家伊本·海赛姆等若无在与生俱来宫是取得最主要的科学研究天分。优努斯汇编了《哈基姆大历同上》和《优努斯历同上》，曾修正了此前通行的历同上。其中的《哈基姆大历同上》被阿拉伯语东部谒为标准历同上，沿用200多年，12世纪末传入拉丁美洲，该前言的观点和计算方法被拉丁美洲的科学研究家用以确定黄道前段、计算木星和土星的均差、研究月球散文运动等，13世纪后期又传入我国，受到影响元明清三朝近四百年。伊本·海塞姆是阿拉伯语有名的数学家、自然科学研究家和亚里士多德，齐名“反射镜之父”。

他首先提出有动态是由物体牵涉到的光辐射线引起的，并推论出有光线的反射和折射定律；在天散文不足之处推论了天体散文运动规律和距离；在数学和病理学上也建树颇多。他一生著述有100余本，其中的《反射镜》对十五世纪反射镜的发展有很大的受到影响，所有十五世纪表述反射镜的巨著，也就是说都是以海赛姆的巨著为蓝本的。在某些科学实验中的，他意味着已获取了放大镜，而意大利也就是说生产商出有放大镜是300年便的事情了。穆萨以前在亚历山大港汇编的另一最主要巨著是阿马尔·毛绥内都的《眼科医方序文》提出有了很多新颖的表述，是毫无疑问很多眼科病理学家所不能及的，他在前言中的还叙述了自己发明的治疗软性肝硬本土化的最主要外科手术。

2.对塔楼的受到影响

在塔楼和木雕美学不足之处穆萨初期的塔楼彰显了其高深的原创美学，其塔楼模式的权威远及拉丁美洲。亚历山大港树立起一座座不具一般阿拉伯教情调但推选穆萨独特为美学情调的大清真寺和宫是殿。972年建起启动的爱资比尔大清真寺仿照了伊本·拔大清真寺用砖墙塔楼的形式，尖尖的拱形受到了波斯塔楼的受到影响。1012年启动的哈基姆大清真寺又有爱资比尔大清真寺的普通人，不过塔楼材料以及替换成了石灰石。

到穆萨统治者晚期，石灰石建成的塔楼物日渐多于砖墙料，大清真寺有很多前端有的黎曼花纹和质朴的库法体碑石，构成了穆萨统治者美学的明显特为征。此外，此时的塔楼师还日渐采用了钟乳石状的楔穹窿和深凹壁上，石头上或木质镶板上石碑的做法也推选了统治者晚期美学的辉煌灿烂。穆萨的亚历山大港塔楼美学情调受到影响甚广，阿根廷加泰罗尼亚东部发掘出有的塔楼不具福斯塔特为塔楼的普通人。穆萨初期特为色最鲜明的的城市塔楼当属亚历山大港南部和福斯塔特为东部的非常大墓地，墓地的墓碑上的前言法和墓碑的造形不具很低的美学素养。

概述

穆萨初期的木雕美学以常用人物面孔和库法体阿拉伯语前言法作为木雕元素而独具特为色。穆萨统治者初期的亚历山大港的木雕美学降到了很低的某种程度，其青铜器、油漆、铜器、纺织、象牙木雕、水晶木雕等工艺出神入化。原因一不足之处因为穆萨以前奢华之风甚盛，一不足之处要也许美学家和美学品的自由流通量。对金属工业用进行时七角星形的木雕，象征着阿拉伯教默玛苏非的面孔。穆萨统治者初期对花窗进行时木雕和镀金的工艺受到影响了阿拉伯在世界上其它东部的油漆工艺，油漆艺品如杯、盘、罐等工业用散布亚历山大港和在世界上各地消费市场，享受盛名。室内装潢中的常用钟乳石也是亚历山大港的原创。