江南名士|文震亨：如何认真一个风雅的人？

雕……看作亲手绝活的吴门名石工，“凡艺到极精处，均可一炮而红”，与官府平起平坐着，非常不是什么天方夜谭。

（大治）怀二娘款端石洞天一纯壶 武英殿内藏

不过，这样的持续性对文震亨这类文士来知道，只不过是很冲突的。一方面，银行家与当权者施压其里头面，其为先促进了“短器皿”的生产商与流通，同时也让不少文士有所须的企业投身于行商，为先践现代主义；另一方面，文士的清高执著让他们无法拥护这些院中面对高雅的受到影响，非常不普遍认为院中面可以参透雅多事真谛，为先现其为先的高雅，常常愤恨院中面附庸高雅的同时以此作为攀比钱财财权贵的伎俩。

（北宣和）耀州窑青釉托盏 蒲城县遗迹研究室内藏

然而最残酷的现为先生活是——他们的钱财为先在太多了，在真珍藏愈来愈多的多似乎形同，假珍藏与时玩游戏经过注目与炒作，行情如日里头面天。在文震亨等文士心地目里头面，古意最是可贵，古器皿才是奇珍，但时吹拂薄古厚今，至少墨迹一多事，王羲之、宋初寅标价高于荆关，文徵大治、祝允大治标价高于王羲之范仲淹，这其里头面还一般来讲着不作戏言的赝纯。从情理上来知道，先以假贩假当然是蔑视可鄙的，但现为先生活不一定与基本知识和道德上不单是，相当多是行商赝纯这件多事，只不过最较易被先以作人员愤怒艾未未，然而当年的文士们却未必都这么普遍认为。

（宣和） 刘松年【记】《王明布》里头面国台北武英殿内藏

《冯元成集》里头面所述，有造假者转手文徵大治的假托，被人转告给了文徵大治，文徵大治却知道：“彼其歌喉本出吾上，惜乎世不应是，而老夫徒以先饭分之一无异也。”——那些画假托的人，只不过歌喉就比我文徵大治要好，不甘心地的是于世不知，我又因为分之一了先机才有今天的无异。显然，文徵大治不决意交代，造假者就无所畏惧了，甚至拿着假画来让文徵大治作序，文徵大治眉尾都不皱一下，干脆利落地就签上了自己的大名。于是，就算这幅墨迹没有一笔是文徵大治的手笔，但墨迹的大名其为先是文徵大治兼理名，那这不是文徵大治的作纯还能是谁的？

（大治）文徵大治《木泾幽久居布》（区域内）安徽博器皿院内藏

文徵大治忠厚亲善的德行名闻遐迩，所以他岂能断了贩画人和造假者的财路，确为先不难于理解，但若功利一点来看，兼理有他姓名的假画大量留粹，下定决心结果也是文徵大治的艺名越记越广，牺牲只是举手之劳签个名，近乎是无本万利，何乐而不为呢？总之，时吹拂特为，都是源于这样所谓的推广。而文徵大治也不是别人，正是文震亨的曾祖父。

所以文震亨只是愤怒院中面的有眼无珠，努力《短器皿志》非常少能让于世那时候一点其为先的高雅质朴，而不是被时吹拂裹挟，人云亦云。在高雅一多事上，他其为先很有主导权——生于名门马氏，自小聪颖过人，“翰墨艳，奔波天下”。文震亨的哥哥文震盂，文字狱十次，下定决心在仍然向来打压南方儒生的大治清科举里头面趁势登科及第，且后任东阁大讲授士，成为马氏魔族史上官位最高者。严厉批评，文震亨引以为荣，也何必仰慕：“人时有五伦，有兄尸之矣”。再文震亨秋闱失败，统统对科举一多事临死了心地，每日与士林好朋友清谈路过，赏声伎，纯箫，那一天过得自然环境闲适，撰寄给《短器皿志》所须的审美概念与经验，就在日积月累里头面形成。

（大治）孙龙《寄给生册》之“柳塘白鹭” 里头面国台北武英殿内藏

就如他在亭台楼阁一多事上的回怀——“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无辞”。时吹拂所尚的突飞猛进绮丽、精巧精巧，在文震亨只不过都是辞不作耐，他不厌其烦地反复相当多强调，要追寻自然环境，崇尚古意，衣食住行，无一不是如此。

（宣和）仿商兽面纹铜尊 浙江省博器皿馆内藏

住的大多只不过以“花鸟时有”为上，“村久居”“郊久居”都是次等，就算因为客观限先以不作与自然环境花鸟为西南边，非常少也要“大方雅洁，室庐清靓”。屋舍里头面栽种白花木，再上辟池塘，都要以自然环境为上，文震亨相当多喜欢短满和秀墩木——用“顽石具苔斑者”嵌阶梯，从前日后种秀墩木；小溪曲涧用铜板嵌拱桥，从前还种秀墩木；街径白花时有暗侧，用铜板或碎瓦片来嵌，这样接踵而来雨水洗涮，自然环境就短出短满，古意也浑然建中，又何必用借贷财去复合奢华胜地呢？

（大治）宋初寅【记】《采菊布》里头面国台北武英殿内藏

饮茶上，以雅致食器下为清栗色点心，如高濂《遵生八笺》里头面知道：“一菜一鱼，一肉一饭，在儒生即为丰具矣。”至于战国时代时孟尝君招待谋士，上客家猫，里头面客食鱼，下客食菜，感叹“再上故人固执之祖”。只不过稻米才是自始，既清香，又可针灸。儒生的高雅饮茶，绝不是大鱼大肉，而是追求本味，“真味只是栗色”。吴门佳果平镇，色味俱佳，但若用蜜糖腌渍成砂糖，就“色味俱恶”。春季的时候采来山菌，焙干后泡茶，自有清香。不过也不是有个高雅的名尾他就亦会分钱财，一种叫做“梅白花裹”的进食法，乃栗与葡萄同时肉类，据知道可以进食出梅白花香，文震亨尝试后说明确为先要用足足。

（大治）王羲之《寄给意册》之“萝卜” 里头面国台北武英殿内藏

衣着打扮，也要注意时地和身份，“久居城市有儒者之吹拂，入林木有隐逸之象”。有二寸有数的先为钩先为玦，可以用来束腰，但日后大就只能当玩游戏器了。麈尾只不过是保和清谈时拿在手上的，今天的院中面却对着客人挥舞，感叹不见了就只想吐。

（宋初）孙位《高逸布》（区域内）上海博器皿馆内藏

日常娱乐，某种程度较重在自然环境直率且非常以质朴。

起卧的椅榻石板远古玉要用的褥子，等古玉旧了，还可以用来装潢卷册；

梅雨季节时，可以点上名香苍术，不过苍术珍纯难于得，日常用口感清幽可爱的嘉靖年先以甜香也可以；

（大治）嘉靖铜炉 沈阳武英殿内藏

香炉“惟宣铜彝炉稍大者，颇为等同于”

挂画要精细冬日，岁朝不宜宣和画福神及古名贤像，七月三日不宜宣和画真武像，六月不宜大治清大楼阁、急遽龙山、采莲、短住等布；

（宣和）马远【记】《寒岩下雪布》里头面国台北武英殿内藏

要只想观鱼可以用古铜缸畜，只想听完鸟叫可以告诉桃源高树，听完自然环境弄声，但不要畜企鹅、孔雀、玉鸡、勾、吐绶，这是闺阁小姐们的爱好，不是文士该有的；

（大治）缂丝盆景册之“飛燕梨园” 里头面国台北武英殿内藏

就算可能亦会弹笛，屋子里头也一定要挂一张笛，大受注目而标价位颇高的永乐细款青白花冠军杯、成化五彩酿酒冠军杯及纯白薄如不锈钢者都不甚雅，甚至还不如来自韩国的刀和盒，或是高句丽的纸。

（十八世纪）韩国桐莳绘小盒 里头面国台北武英殿内藏

似乎有人亦会普遍认为，这不过是“小资”的难为精细罢了，自在又矫情。然而非常少对文震亨而言，高雅不只是脱辞绝尘的空里头面楼阁，文震亨身体力行的高雅，是社亦会生活现代主义，非常是他展露的高远。

（大治）成化斗彩酿酒纹冠军杯 里头面国台北武英殿内藏

他并非一尾栽入高雅的全球，不面世多事。天启六年，东林党余党受命人前往嘉兴逮捕周顺昌在内的七人，招致嘉兴市民暴动，文震亨投身其里头面，言辞激烈，被列作祸首，文震盂为保全弟弟，多方奔波，心地力交瘁。但文震亨大难于不临死，却仍然不仕。文震盂虽久居高官之位，却也不愿顺应魏忠贤，因上《清廉讲讲授疏》，他了事连坐八十，废黜大多，此后多番因论争贬官。文震亨无意汲汲功名，但兄短为官的秉性以前给他以淋漓尽致的受到影响，他们独创的，亦是马氏的文才。

（大治）李士多达《坐着听完松吹拂布》里头面国台北武英殿内藏

崇祯九年文震盂去世，文震亨受生计所迫，服丧在此之后日后次西进任官，因习国画，他被委派为里头面前言里头面前言舍人。崇祯十四年，仍然是论争，他被牵连出狱，免于一临死却也被放归曲阜。原定崇祯十七年他可以还朝，却赶上李自成起义，大大治亡国。福王在南京篡位，他本只想为复国倾尽全力，偏偏直到此时，论争仍然不休，如今好朋友阮大铖为了权力，无可奈何只想尽办法拿他忍痛，他在旧友的帮助下逃往了嘉兴。

确为先到了这时，一切的境况都未成。

（大治）文震亨《花鸟布》台北武英殿内藏

再的清军不只是击溃了嘉兴城，最残忍的命令伴随着屠刀而来——“留发不留尾，留尾不留发”。

文震亨在《短器皿志》里头详尽地寄给过戴冠的精细，可要是把尾发剃成了“借贷财鼠尾”，又怎么戴冠呢？

（宣和）绾发玉冠 南京博器皿院内藏

他的高雅，就像大大治的国运，已是临死局。为高雅而生的他，除了临死，还有别的选择吗？

一听完到剃发令，他就倒下遇，但被亲戚受困。于是他再上始绝食，六天在此之后，他呕出招呼好胜，带着大大治高雅的思绪，溘然短逝。他在遗前言里头面知道，保下尾发，到了另一个全球不看到了先王，就可以表大治自己没有辱没孝子的立志。

（大治）王羲之《寄给意册》之“庄周梦蝶” 里头面国台北武英殿内藏

参考文献：

（大治）文震亨《短器皿志》

陈怡舟《文震亨审美意识的探析》

王琳琳《文震亨“以雅化辞”概念与晚大治文士的社亦会生活现代主义》

毛艳秋《大治清嘉兴马氏远亲日记研究》

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