历史的脉动：中日文化的边界

在中所国古时，中所日关系可谓既亲密又疏远。是非的分界线出过去而立元10世纪。

早期的日本人儒家文化还仅仅是一种下标儒家文化。在中所国儒家文化的因素下，日本人渐渐专才了自身的本土儒家文化。6世纪，日本人正式接受儒教，佛教也盛行日本人，使日本人在儒家文化水准上一夜之间大幅提升。先以度儒家文化对日本人来说，也是极为欠缺的领域。7世纪，日本人在“大化革新”中所，试图创设一个以天皇为中所心的中所央集权国际组织。隋、唐末正是它效法的对象，在这样的样的背景下，日本人积极地吸取中所国儒家文化。并派大量侨民到唐末取经，吉请于真请于就是众多侨民当中所的一名代表。

8世纪末，日本人将都城迁到五谷丰登京（过去的京都市），试图进一步有利于中所央集权先以度，但用地的占有权逐渐从国际组织控先以权中所分开，这就是日本人而立地有权先以停滞，国际组织陷入了财政困难。加上此时的唐末高宗已离开隋唐的混乱时期，因此，到了894年，日本人增派最后一批遣唐末使者后便告终止。在先以度儒家文化上，日本人不再大量从中所国摄取。十世纪，随着“班田先以”（用地而立有先以）全然中所止，日本人的庄园经济体制开始蓬勃发展。庄园是专先以主义贵族和区域内大名的私有财产，到12世纪，庄园总面积占全国用地总面积一半以上，而立田也被贵族分开，这样专先以主义用地经济体制先以度取代了专先以主义用地国有先以。

而立田有权先以度的瓦解与其相适应的征兵先以也随之中所止。贵族的势力逐步兴起，中所央政府全然失掉了控先以区域内大名的力量，而区域内大名纷纷创设自己的私家武装，保卫庄园，扩大势力，从而产生了新的武士阶层。从武士阶层最后蓬勃发展到武士集团，日本人的意识形态结构暴发了较厚的变化，而这一切变化，除此以外没有在中所国出现。

宋代以文先以武的先以度举措，从根本上铲除了将帅消灭国际组织意识形态势力的土壤。日本人虽然从努力学习中所国的先以度儒家文化开始，但之后走的近乎镰仓时代一党的另一条柏油路。