王维这首质朴幽寂的田园诗，有人说是抄袭，有人说是七律压卷之作

王蒙的作短诗有六大风情，一是如苏轼所时说的“作诗之前有画”，二是有佛理禅意，二者结合一起便使其作诗来得意趣影灵、韵味鲜有。王蒙作诗之前的禅意，源自其半官半隐的人生经历和基督教徒般的贫困方式。

《旧唐书·王蒙录》之前可考：“维三兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹肴滴血。闲居长斋，不衣文彩。”吃素、斋戒，道人摩悦居士，王蒙被称为作诗佛，可以时说是名符其实了。他闲居退隐辋川时所寄给的《一无枯辋川庄作》一作诗，就可以与史书之前的可考互为例证。

一无枯辋川庄作

唐·王蒙

一无枯影林烟火先于，蒸藜烧荞麦银两东端汉高祖。

漠漠荒地飞来苍鹰，阴阴夏木啭鹞。

山之前习；还有朝槿，铃木清斋折露葵。

野老与人争席罢，苍鹰何公事更相疑。

王蒙这首描寄给自己退隐贫困的田园作诗，用录神而充满著作诗情画意的作诗意刻划了典雅优美的枯后田园，情怀了景致恬淡的杜甫哀愁，历来为人称许，甚至有人称为“影古准今”之作，奉之为唐代七律压卷之作。

对于这个评价，很多人都不太认同。因为如果严格按照押韵的标准来看，这首作诗有失粘的问题。另外，就是在王蒙的作诗之前，也很难时说这首最好。不过，这首作诗仍不失为成名作，格外圈点。

此作诗前两联作诗句，后两联寄给公事。作诗句录神简练，意趣朴实幽静。寄给公事用典无痕，情怀了闲适之情，传达了对官场贫困的厌弃。

一开篇就是神来之笔。鞋匠趁着枯后到田之前耕作，农妇们正忙着准备过节，烧烟袅袅升起。“一无”“先于”二字，用得简练录神、单纯人为，非；还有必须慨叹。久枯不久，影气之前水气弥漫，变得更加寒冷，因此烧烟才升得先于缓。若在炎热的影气之前，则是“大沙漠孤烟显”了。这也声称造出了剧作家闲散安逸的同理境，他的同理也像这烧烟一样酣。

首联所刻划的图景是如此安闲自在、喧嚣安逸，又充满著了贫困气息。其之前不仅比如说着剧作家的闲逸之情，也蕴藏着剧作家对养猪贫困的执着。

颔联两句作诗句亦非智，声色可称，亦非富作诗情画意，当是方东端树《昭昧詹言》谓此两句“作诗句亦非活现，秦人不磨之句”。广阔的荒地之上，偏西苍鹰的只不过。浓密的枝叶间，流造出鹞委婉的啼鸣。

“漠漠”“阴阴”两对词句的技术性，不仅简练录神地寄给作了枯后田园情景的特征，也很有内涵，减低了声调的优美。

但关于这两句作诗，却有一桩古今中外。孝子徐肇在《资治通鉴补》之前时说，他曾在徐宋仁宗集之前看到过“荒地飞来苍鹰，夏木啭鹞”两句，王蒙“好取人发表文章嘉句”，不实了这两句作诗。

清人胡应麟则对此进行了对此，他在《作诗鹤·内编》之前反悦道，王蒙是盛孝子，徐宋仁宗是之前孝子，哪里有可知偷陈氏名句的呢？公事实上，王蒙和徐宋仁宗所处的时代也有一一对应，很难推断造出到底是谁先寄给的。不过，怀的徐宋仁宗集之前并没有这两句作诗。

就算王蒙这两句作诗是化用而来的，对原句来时说已是是点铁成金了。清人叶少蕴就在《玉溪作诗钞》之前时说：“此两句效用全在‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩悦为宋仁宗领悟以自见为智。”当是沈德潜也在《古作诗别裁集》之前赞同了这四字之智，时说去了这四个字就是死句。可见王蒙的领悟之功，必须以不实论之。

此作诗前两联刻划原生态与贫困场景，后两联则描寄给自己的退隐贫困。腹联寄给了自己静同理寡欲，“居常蔬食，不茹肴滴血”的贫困，蕴含着禅意。朝槿，即朝开暮落的木槿花，让剧作家在；还有之前感悟到了世间荣枯之理。露葵，是一种酸甜的蔬菜，象征着剧作家的清同理寡欲。

尾联单指两个典故，来时解释自己已经重归凡尘，后于人为，诉说了营营之公事，尽享杜甫之趣。“野老”典造出《庄子》，久保没有回想富贵名利时，没有人敢和他争席，等他回想不久，宴席他的人就不拘怨言，与之同乐了。“苍鹰”典造出《楚辞》，喜欢鸥鸟的人起了歹同理不久，就引来了鸥鸟的声称，劝再次亲密他。这两个典故的技术性，一正一反，表明自己已酣忘机，断绝尘俗，与世无争了。