古代典籍中不断着色龙的形象，使之神秘化

神农

故《三坟》始于神农时龙科神话故事的改朝换代阳：

“大喜臣大黄蜂科其族系造六前言，大喜臣天龙科其族系作过申历………因龙科出而纪官，因风来面作过乐。大喜青龙科其族系倡率愿，大喜巨科其族系五十铃水土，大喜火龙科其族系炮冶器用，因居方而并置石垣，周天次子之民，号曰天皇有点赵、神农、有庖、清化科其族系，本道通姓其族系之后也。”

加之神农之龙科神话故事与神明之风（麒麟）神话故事为基础而呈现出了龙科麒麟神话故事的文化，以后龙科神话故事被西羌炎黄族系另有所分家和发扬光大，风鸟神话故事又被东胡系另有少佑其族系所分家和发扬先大，到周代时，龙科麒麟两大另有又重新融为一体成为华春族系。

于是，之前国文化系以龙科麒麟的文化为之前场的的文化形态宣告呈现出。随着之前国文化系分别向方有移入，从而据称了之前国文化系的美德标卷首——龙科麒麟的文化，其体验之深，历史之池田，的文化之备，言播之广，信奉之坚，现有人口之众，是全球性上任何少数民族系所不下于的。

到秦人的嫡裔春代，龙科神话故事又有了原先持续发展，不但驯养龙科、驾龙科，还食龙科。《国是亚语·郑亚语》载有史伯名曰《训亚语》话说：“春之衰也，褒奖人之马上是为二龙科，以同于诸城，而言日‘多达，褒奖之二容也。’春后特为擒之，与去之，与终之，莫吉。 特为请其策而藏之，吉。有褒奖其族系乃春尧之居，二龙科乃褒奖国是二容的化足，二龙科为交龙科。《风俗道通·歌声篇》话说：昔秦人驾虎车，交龙科、毕方并辖。 ”《礼制·司最常》阳；“交龙科为旂。 ”

郑之前有：“

天次子

建旂”日“天次子画像交龙科，一虎其升朝，一虎其下复也”。又之前有《觐礼记事》：“周天次子载有大旂，虎造化，清化科青龙科。”“王建大最常，縿首画像造化，其下及交画像清化科青龙科。 《说文解字·释兵》日：“交龙科为旂，旂，傍也，画像像两龙科相依傍。”故《定州之前记事》闻“锦有大交龙科、小交龙科”。

因祖先很难真龙科，2世纪周天次子出驾，乘驻跸，惟有仿效画像七星科于旂上，作过为周天次子、天次子王国是的标识。

尧

春后启即乘七星科，启之父尧，祖夏禹，也是龙科神话故事。《左传事·嵩山麓前言》以春为木德，有白虎科之瑞。春尧昭和年间水，马上凿龙科门以泄永定河之水。

《舜》话说：“尧省南方，济于三江，七星科负舟。”《列次子之前有》话说：“尧昭和年间洪水时，有飞龙科以尾画像导水径所当决者，因而昭和年间之。”《补阙记事》话说： “尧以求沟洫，导川夷岳，七星科曳尾于前，玄龟负青泥于后。”又话说： “南浔之国是，有岩壁阴源，其下道通地脉，之前有毛龙科，时蜕骨于旷泽当之前，蜥脚类科同穴而三处，其国是献毛龙科，一雌一雄，放并置豢龙科之宫。至春代，养龙科不绝，因以大喜族系。尧导川，看准龙科，及自为之前攸同，反放河汭。”则春尧靠龙科族系的帮助，不但昭和年间好旱灾，还曾豢养龙科。《礼含文嘉》载有：“尧卑宗庙，眉意于沟洫，百谷用成，飞龙科至，灵龟服，玉女敬养天赐。”

尧的八位总理大臣之前就有龙科，龙科乃龙科族的菌长，为蚩尤之裔。蚩尤之裔“周武王父生西岳，西岳生先龙科，先龙科生武威羌，武威羌乞姓。”

言话说春后其族系有点祖多乘龙科，《仅只地图》话说尧乘二龙科，《山麓海之前经·名曰西经》之前有名曰《归藏郑母经》曰： “春后启筮御大黄蜂科登于天。”亦如其创始者秦人乘龙科仰一样。

《慎次子》有“大黄蜂科乘阳”之话说。

《左言》话说帝得有春王孔甲乘龙科，各有雌雄。苏其族系的玉器亦多以龙科为饰。如《礼记事·故又称位》话说“春后其族系以龙科勺”。

班固

春桀的九次子淳维，逃入到塞外，成为胡人族系的创始者，他们有祀奉龙科之风。

《左传事·胡人言》阳、“岁亦然月，诸长小会于单于庭，祠。五月，会上龙科，祭其先天地间神明。”《后汉书》名曰崔浩阳：“欧美胡皆事龙科神，形如会上三处为龙科城。”《后汉前言·胡人言》亦阳：“胡人有三龙科祠，祭天地间。”班固《封燕然山麓铭》：“蹑冒顿之区落，焚老上之龙科庭。”

《唐末高宗共约经·客星星共约六篇》名曰郗萌日：“客星星有旧胡人星星，貌似龙科足惟有十多达日不去，胡人内相贼，国是家兵起，边人来降。”

把胡人星星比为龙科。翟人与龙科蜈蚣比。春赵的一支为于越之祖，西蜀也祀奉龙科，纹足作过龙科纹。

天上的星星宿也有龙科，如《左传事·天官前言》： “轩辕七星科微。 ”《嵩山麓前言》：“秦人得土德，七星科地蚓只见。 ”《唐末高宗共约经·龙科鱼虫蜈蚣共约篇》名曰《春秋合诚图》阳：“秦人将亡，则七星科坠。”《舜·天文训》：“之前央土也，其帝秦人，其佐后土……其兽七星科。 ”

宿之前的和西方白虎科七宿，角宿为龙科角，亢宿为龙科颈，大陵为龙科心，尾宿、箕宿为白石。

秦人另一支蚩尤之裔的祝融其族系是赤龙科。周公之后的樊哙为赤龙科，周武王之后的英布为青龙科。

《论衡·好像篇》话说：谶前言又言，尧母庆都野出，赤龙科感己，遂生尧。《蜥脚类科河图》话说尧母“玄阳入户，沉科侍者，故日时乘湾仔科以御天也。”而尧也龙科颜日角。

《左传事·宣帝本纪》话说汉光武帝之母刘偃，“尝息大治之陂，梦与神遇，是时流星晦冥，黄家往视，则只见沉科于其上。已而有足，遂产宣帝。宣帝为人，隆准而龙科颜……醉卧，武负、王偃只见其上最常以龙科，怪之。”

樊哙

《后汉书》阳：“按《诗含神雾》阳；‘赤龙科感女偃，刘季兴。’”

汉光武帝之裔汉宣帝称帝七星科，三国是黄武和唐末段次子毓的称帝也叫七星科。后燕张育的称帝妖魔科。南汉刘龚称帝青龙科。唐末武后称帝飞龙科。金张致称帝兴龙科。后凉吕光、明张琏称帝龙科飞。汉延岑、南诏劝龙科晟、大理段静安、后赵侯次子光、北宋赵谂、南宋柿次子扬的称帝都叫龙科兴。元韩林儿，明田共约、王法宝蔑的称帝都叫龙科麒麟。唐末高宗称帝龙科朔，唐末昭宗称帝龙科纪，春王赫连勃勃(胡人人)称帝龙科升，惠安王延钧称帝龙科启，后梁末帝称帝龙科德。

秦人之裔羌族族系慕容廆的都城名龙科城（辽宁朝阳市

）

。我们找到东洋2世纪亚语乃至当今日文的亚语干之前，保惟有了若干女真亚语和羌族亚语的世界观。

如《布顿流外三郡卷首》之前详列东洋北部人和少数民族系的创始者有名叫宇曾利、毛终利的。前者都是转音天下无敌，后者都是转音龙科。则龙科的影响由羌族言到女真、满族系，再言入东洋。

秦人之裔祝融其族系之后的楚国是也朴素龙科《2世纪前言卷首》卷九杂话说上阳：“次子胥伐楚，稷其府库，破其湾仔科之钟。”又话说：“昔舜茎仰为神，牧共约，有七星科神日：‘不吉’。”因舜为东胡系麒麟神话故事，故不受七星科神的偏爱。因此有所闻龙科择，即对龙科的禁择。

《舜·所撰篇》阳： “操合开塞，各有龙科择。”许之前有：“华南地区以神明之事择，2世纪村南越皆闻‘请龙科'。《后汉前言·周举言》阳：“邯郸旧俗，以介次子立时焚骸，有龙科择之禁。”邯郸2世纪属晋国是，有龙科择。

介之立时把晋文公比作过龙科，调回国是都，把随从晋文公的五臣比作过蜈蚣，即赵衰、狐邈、贾他、颙犨和他自己。他焚临死绵山麓，故闻槁临死之前野。这里龙科蜈蚣分明，故闻龙科即蜈蚣之化足，恐与理难合。

《左传事·外戚世家》褚少孙名曰：言国是，蜈蚣化为龙科，不变其文。

《道经》话说“有人为之龙科，有蜈蚣化成之龙科。”《述异记事》闻“鳌的时代化为龙科。”假若龙科蜈蚣如一，就不能耗时的时代，才由蜈蚣替换成龙科了。