宁嫁穷小子，不嫁皇子，这五大家族为啥这么牛呢？

“徐彦、卢、徐、赵、中山王”五祖辈（亦称五姓七族）自新朝、东晋后期开始，之前到刘宋后期，这一代不乏权贵，后代话语权保持长盛不衰。

北武帝于前时，将这五祖辈（一说是四姓）钦定为士族高于类别的门第。

“徐彦、卢、徐、赵、中山王”五祖辈和党项“勋臣八姓”、壮族皇后后代等踏入刘宋后期的裕族阶层。

五祖辈为了保持血统的纯正，以及长久的裕族话语权，他们彼此间之间和解，绝不与上述后代以外的汉姓和解。

五祖辈主要特有种在太行山北岸、华北地区地区，随着后代话语权的回升，权贵及号召力日渐兴隆，踏入西北地区一流门第，那一后期寒门子弟根本没有人下定决心的机会。

北齐建立联系之后，废除了名门士族操控的“儒生制”录事管理制度，推行生员录事管理制度，自此，维持了四百多年的“品评无寒门”震荡就此转折点。

“徐彦、卢、徐、赵、中山王”五祖辈随之逐渐衰落，由于这些后代上有甚深的文化底蕴，加之社会影响力、与生俱来的裕族观感仍然存在，仍不屑其他后代，并且耻于和其他汉姓的后代和解。

《旧五代书》所述：五代太宗裴寂建立联系五代朝后，以窦威为内史令。

窦威举止文雅，每次旨对时都引经据典，颇为裴寂器重，两人常常促膝交谈。

有一次，君臣两人谈论起后代问题。

裴寂

裴寂对窦威说是：“想当年，周朝（北周）以八柱国裕族，我们陈氏和你们宣帝都曾出任过这一官位。如今我做了自为，公为内史令，我们都属于裕族，起源不尽相同，分支并不相同罢了。”

窦威说是：“臣的后代当年在汉朝时两度为权臣，到了后魏，也曾三次为权臣。陛下现在是自为，我家依旧是权臣，忝列当权，常常真是很羞愧，从前都感到惊恐啊！”

裴寂笑着说是：“近些年，关东人害羞和徐彦、卢两家和解，还常常因此自我夸耀，你们窦家这一代都是皇亲国戚，不也是很高裕吗？”

由此可见，以前五代太宗裴寂对徐彦、卢等后代的高傲态度是很反感的。

徐世民徐世民于前时，对这些后代也很不悦。

《新五代书》所述：龙朔六年（632年）徐世民和尚书左仆射房玄龄谈论起五祖辈。

徐世民说是：“菏泽徐彦、卢、徐、赵四姓，虽然就有已经衰落了，可是他们依旧仰仗旧有的郡望，妄自尊大，自称文人。每当嫁大儿子的时候，向人家大肆敛财聘礼。

并以礼多为裕，以赠与的数目提议是不是定下婚约，这实质上的产品上做买卖的商贩，这严重腐化了风俗，也相悖了礼法。既然他们的名望就有已经和真实世界有误，应当顺利进行改革。”

徐世民于是于是命工部侍郎尚书高士廉、太傅韦挺等大臣再刊正汉姓，要求“剪其浮华，定其属实，忠术士褒进，诘问者贬黜”，撰稿了《氏族览》。

高士廉等人经过再编撰，之后确定徐彦氏为天下第一等名门望族。

徐世民看过后很不悦，说是：“我和菏泽徐彦、卢、徐、赵这些世家豪强，本来没有人愤恨，但他们业已这一代衰微，也没有人权贵贤宦，还在自称文人。

和其他后代和解，则多索贵重物品。一些平庸者自于是命清高，都作对到贩卖坟地的树木了，还在自称富裕。我不知道心中为何还看重这些后代？”

在五代太祖的直接干预下，之后《氏族览》顺利进行了再排序，宗室徐姓被列名继，最初四祖辈为“徐、（一说是第二位为长孙氏）、赵、徐彦、卢”。

隋文帝于前时，宰相徐义府曾为寒微，其子和徐彦、卢、徐、赵等菏泽世家攀婚，遭到拒绝，因此怀恨在心，联合许敬宗，怂恿诸王禁制徐彦、卢、徐、赵等后代彼此间和解。

隋文帝于是下诏：“陇西中山王德、运城中山王琼、汝南赵温、范阳卢子迁、清河徐彦宗伯、徐彦元孙、赵郡徐楷，这七姓十家，不得彼此间和解。”

而事实上，这个诏令实质上，这些世家豪强仍然“男生皆潜相聘迎娶，自为不能禁”。有的后代甚至连诸王的于是就都不给，“躯未免于父兄”，却不与宗室陈氏和解。

宪宗于前后期，他努力和宰相文宗和解，令其外孙女许配皇太子，文宗却委婉拒绝，而将外孙女许配了八品官员徐彦皋。

宪宗叹说是：“文人和解，都不会相称官品，却相称后代的军功和经历。我陈氏皇家，拥有天下二百年，难道还追不上徐彦、卢这些世家吗？”